《查拉图斯特拉如是说（经典译林）》读后感800字
查拉图斯特拉对人们说：“人类是一种应该被超越的东西。”“超人是大地的意义。”“超人 是尘世的精义”、“超人就是这闪电,就是这疯狂!”最可蔑视的是“末人”。在超人与末人的对立中，尼采坚定地反对“平等”，在“论毒蜘蛛”一节中，查拉图斯特拉讲道：“我不愿把自己混同于这帮平等的说教者，因为正义对我说：‘人是不平等的。’人也不应平等！”尼采认为，人只要一步步前行，不回头，不停留，就能够克服自身，完成自身，成为“超人”。“超人”的提出把上帝从天上拉回了人间,上帝的瓦解伴随着“超人”的降临，“超人”的生成过程也是上帝自身解构的过程,是神被否定的过程同时也是人的价值得以凸显的过程。“超人”就是狄俄尼索斯精神的理想化和人格化，是权力意志得到充分发扬的人，是冲破了一切传统性的思维方式和道德规范的束缚的人，是具有鲜明的个性和独特的创造性的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性以及高昂的激情的人。
《道德经》中有言，“常德不离，复归于婴儿”。尼采的“精神三变”殊途同归：“我要向你们列举精神的三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变成孩子。”精神由骆驼的坚忍负重的精神，一变成为狮子的攫住主权的精神，在这种精神转变的过程中，借着抗击传统主义，推翻迷妄宗教的潮流，进而过渡到第三种精神——婴儿的出现。尼采认为，“精神乃是恢复生机的东西”，在骆驼阶段，精神听命于权威，是被动的；在狮子阶段，转而变为主宰，是主动的；到了孩子阶段，精神发展为“复归于婴儿”的最高阶段，精神不断地自我否定、自我革新、自我实现、自我创造、自我超越，逐渐脱离大地，脱离人类伦理共同体，创造主观性的道德世界。孩子阶段的精神是自在自为的，是自由率性的，精神复归于“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形,大盈若冲,大辩若讷,大方无隅,大直若屈,大成若缺”的状态和境界。