《那时的先生》读后感900字
读完岳南先生160万字的煌煌巨著《南渡北归》后，再读这部《那时的先生》，终于对那些人和那段史有了更全面更深刻的了解和认知了。
- 首先，这本书，篇幅仅为前者的八分之一多，内容上也与前者大多重合，他们都囊括了朱家骅、俞大维、陈立夫、梅贻琦、梁思成、林徽因、梁思永、傅斯年、李济、董作宾等近百位名家，都以生动描述，把战乱中学人学者的曲折的生活与不屈的学术追求，写得惊心动魄，荡气回肠。当然，前者的三部曲，真是以160万字全景再现了20世纪中国最后一批大师命运变迁。
- 其次，这本书，是为李庄而写，也是为四川而写。李庄，或者说四川，向来不是中国文化的中心。谈及中国文化，我们立时想到的，是孕育华夏文明的中原，是生养汉唐辉煌的秦川，是北地苍茫，是江南烟雨。西戎北狄东夷南蛮，我们，从地理上说，属于蛮。如山人长居的武陵，旧时便被称为“五溪蛮”（ 《南史•夷貊传下》：“居武陵者有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，谓之五溪蛮。”）。忠勇尚武、刚烈耿直，大抵是人们对蜀人的评价。天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。是人们对蜀地的一贯印象。也许，除了源流，还因为蜀道之难，在滋养了天府的安逸同时，也阻隔了外来先进文化的交融发展。总之，提及四川，难免有游离于文化中心之外的感觉。但这本书，以李庄与民国大师的因缘际会为线，浓墨重彩地书写了四川在抗战时期对于中国知识分子或者说中国文化的礼遇，使得以李庄为代表的文化印记终入历史文化长廊，增强了四川在中国文化史上的地位。作为土生土长的四川人，在从小耳濡目染的情况下，读来此书，甚是自豪与硬气。
- 最后，这本书也增补了许多《南渡北归》里没有的细节，如四川1920前后的匪患，如同济大学的丁去徐来，都对《南渡北归》里部分章节进行了补充，使之更加完整。
曾问自己，自幼读史，所求为何？其实书中既无颜如玉，更无黄金屋，但读史可明智，告诉我们从哪儿来，将往何处去，让我们记得自己的文化，自己的血脉，并把这种记忆传承下去！从这一点出发，《那时的先生：1940—1946中国文化的根在李庄》，正是一本不可多得的了解近代文化的好书了，故而五星推荐！
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