《瓦尔登湖》读后感2700字
重读瓦尔登湖拜梭罗
我读《瓦尔登湖》这本书跨越了近二十年，而从阅读书上的湖到实地的湖，从仰慕“梭罗”人名到亲身拜谒其“人”，倒只用了十三年。
最初得缘于徐迟译、上海译文出版社1997年7月版的精装本。我一读就读了两个月。因为人在喧嚣或浮躁中，不可能读进这书，读了也无异于乌龟吃大麦糟蹋粮食；而沉不进静谧境界的人，并无必要读这书，因为唯有置身于静谧境界里，方能悟出这书的真谛与妙处。断断续续地读，每一面每一行是看在了眼里，但我觉得尚未渗入心里，所以我当时即在读书笔记里备注：“吾当待时日以精读之、细品之、沉玩之”。八年之后的一个傍晚，自觉心定气闲，便再度展卷，一口气拜读了好多我所喜欢并已标注的章节。
岁月梭过十三个春秋，我有幸来到美国波士顿客居。怎么也没想到，梭罗的瓦尔登湖就在麻省境内，而且离我们的住处并不很远。那日星期六，伢们都休息，恰遇天雨，正好开车去游瓦尔登湖。老麦预言“雨中游湖，别有情趣”，果不其然。出城西北行，先走9号公路，中途转上95号公路，最后经2号公路出口，叉行一截即抵WALDEN POND。
1845年7月4日，美国作家、超验主义哲学家亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau1817-1862)，在挚友爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下开始了一项人生哲学试验。他移居到离家乡康科德城（Concord）不远的瓦尔登湖畔次生林里，尝试过一种简单的隐居生活，自耕自足，融入大自然。“试验”做了两年多，梭罗满载而归。六年多之后，散文集《瓦尔登湖》出版。该书详细记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生涯，生动形象地表达了他在这儿的超验主义哲思。梭罗虽毕业于世界闻名的哈佛大学，却毅然放弃青年才俊大多必走的功名之路，而是选择了貌似“无为”的心灵之自由与闲适。他搭起小木屋，开荒种地，写作看书，与树林、湖泊、小鸟、松鼠为伴，过着简朴、原始的生活。《瓦尔登湖》很快就成为美国文学中最受读者欢迎的非虚构作品，梭罗因此成为名扬世界的作家，瓦尔登湖也渐渐闻名于世，直至被辟为一个休闲旅游景点。
尽管雨很大，且下得起“烟子”（烟雨蒙蒙），停车场里却仍然已近客满。更令人钦佩的是，好多先行者竟如鸿雁一样嬉戏在湖中央了，其中不乏老者。湖门口的松林里，有一位小个子（铜像），伴一间带烟囱浅灰色三角尖顶简易棚屋独自静守，原来它就是当年梭罗及其小屋的仿制品，大小模样并未改变。我的偶像小巧却帅气，眉宇间充满睿智清朗，举手投足间目光深沉专注，思想者的气质一目了然。。过了湖门居然是一条横穿而过的公路，过路的车辆不少，可能系开发后所筑，生生地破坏了湖的静谧与荒凉。穿过马路走下坡，久负盛名的瓦尔登湖进入眼帘。
歪葫芦状的湖泊，悄悄地躲在密密的森林中，远观碧绿，近瞧澄明，湖面似有烟汽袅袅升腾。女婿选中一处湖畔，沿卵石台阶下至水边去垂钓，我们则踏上环湖小径去饱览湖光。密林小径被米把高的铁丝网夹着，遇到石阶平缓处则开有小小出口。小径铺了点不显眼的碎砂石，其上有满满的落叶，雨中穿行起来，既软乎，又不打滑，还不湿鞋裤。树木多较高大，其间躺着枯死和雷击而殁的树干，一种好像白桦的尸身卧着很有趣，树芯烂成渣了，树皮却依然完整如银色塑料筒。湖面的“皱纹”在愈下愈大的雨里到处是密密的行踪不定的“酒窝”，而走在树林里的我们却不用打伞，树叶太密啦。
小径顺着山势和湖沿高低起伏着，沿途所见的湖景各有不同，却皆成风景，美不胜收。美是不同的，而相同的是静谧与“原始”（细辨可见人工雕饰的痕迹）。那树木、花草、枯干、青苔，那错落的卵石、澄碧的湖水、玩耍的小鱼儿，连同湖底清晰可见的沙浪，仿佛没有被人动过，都是天然的、原生态的，是在这儿存在了千万年、且还将永存下去的物质，而我们人类却是匆匆过客，就连悟透了大自然与人的关系真谛的“大人物”梭罗也是如此。
湖很大，边走边看边拍照，半个多小时后才走到过半，有路牌指引着我们从环湖小径稍稍向一处山坡爬去，梭罗小木屋的旧址就在这里。不错，“风水”很好，好得有点类似韶山毛氏祖坟。背山面湖，山垭凹若浅弧，半空松涛阵阵，叶缝漏雨滴答，梭罗哪会寂寞无聊。小木屋不知什么年代被毁，废墟里的石础和卵石被后人清理出来，在原地基上打下刻有标记的石桩，卵石在一旁堆成小山并立牌注明，以资凭吊、体味。
人之为人，吃饱喝足或说衣食无忧之后，最向往和最想追求的东西，首选自由。而梭罗当时的人们，却多将时间与精力，花在生存的“高水平、高质量”上；如今的我们这儿，更是走向极端，绞尽脑汁拼力为之的，是如何拥有多处豪宅、多辆豪车、多位情妇。至于自身心灵的自由，则被疏忽、遗忘，或者干脆就没时间考虑以至压根就没有这方面的意识。梭罗批判这种舍本逐末的现象，意在警醒人们别被工业化污染了心灵、驱走了自由。
时光又流过了六个年头。我得以客居梭罗之康科德镇的邻镇，从容行走瓦尔登湖，再次通读梭罗离群索居之心灵独白，更加理解我之偶像当年的“清高”、“另类”作为。身陷浮世尘嚣，一为“逃离”，二为体验。逃离喧嚣污浊求干净清静，体验简单朴拙自劳自食的耕读生活，二者合一，即为思想减负放飞。恰恰吾此段人生，犹如自在无拘的老马，借助梭罗的“基地”与著作引领，正好撒蹄驰骋这异国他乡的漠漠荒野。
人世间，对自己的生活，能明察秋毫者又有几人？当今之世，太多熟悉环境、深谙世故、工于心计、长于权钱的人，这类人却是多之又多矣！连原生态的居家过日子的人都愈来愈少。其实有吃有喝有穿有住、能够平平常常地居家过日子，这就够了，完全没必要给它附加上一些漂亮、沉重而专供别人观看的东西。“我的生活本身已成了我的娱乐，而且还历久常新。它是一个多幕剧，没有结局。而我的沉思默想几乎没有中断过。我喜滋滋地看到，小鸟落在附近的树枝上，永久花长在桌子底下，黑莓的藤蔓缠绕着桌子腿；松果、栗子以及草莓的叶子俯拾即是。仿佛它们这些形态就这么着转化为我们的家什、桌椅、床架子——因为我们的家什原先就来自这些草木之间。”“一天之中大部分时间独处，是有益于身心健康的。”诚斋斯言！然如此境界，既需勇气，更需内涵——即梭罗前述的“另一个自我”。一个自我清醒着，另一个自我活跃着。喧嚣，风光，那是专供心窝未满之人的填充品。拥有“第二个自我”，心已满盈，且若止水，其余浮世绚烂再也难容。
反观今世，当年梭罗只身进入瓦尔登湖筑屋垦荒自食其力，对我们似乎已成奢侈。可供我们全身心融入的大自然，走遍神州大地恐怕也仅几处稀罕物，到处都被人占领与开发着，若真存有人迹罕至之地，那一定没有人类生存的基本条件。
因此现今我们读梭罗学梭罗，只能退而求其次，局限于精神层面，着力于心灵自由。
日子慢慢流着，身体悠悠闲着，精神天马行空着，岂不是梭罗引领的境界？