《江村经济（未名社科·大学经典）》读后感1100字
费孝通先生的《江村经济》是我所读过的所有社科类书籍中最能吸引我的（本想说最好的，但是碍于所读书籍有限以及个人鉴赏能力不足以有说服力）。相较于近来火热的《人类简史》和《时间简史》那种描绘人类从猿到人继而进化到神，那跨过漫漫历史长河人类社会的变迁，这种需要长时间才能看得到的变化，以我们短短的一生必不能有太多切身体会，更多的是这种宏伟的变迁所带来的震撼对于人类如今成就自豪感。而《江村经济》以小见大，用中国一个小村庄生产生活的外在及内在的思考来阐述自己中国农村对于中国社会变革的影响。由于我本身来自农村，更让我惊奇的是时过几十年，书中的大多数场景放在80-90年代农村亦不违合。读《江村经济》仿佛是看到自己家乡90年代的影子。
王小波在其全集中提到李银河把中国的村落文化看做一种消极的力量，是因为这种文化中的人把全部注意力放在眼前这个自然村里，把宝贵的财力全部用在婚丧嫁娶这样一些事上，生活的意义变成了博取村里人的嫉妒、喝彩，缺乏改善生活的动力。这个文化里，人际关系分量太大，把个人给挤没了。
对于李银河女士的观点我不敢苟同。在我的观点看来中国传统的村落文化中积极的力量是大于消极力量的。在婚丧嫁娶上铺张浪费，生活的意义变成了博取村里人的嫉妒、喝彩，这些是村落文化的消极因素 ，但却不能因此而否定整个村落文化的积极力量。
在现在人看来生存权已然成为理所当然的一种权力，但在人类过往的历史上生存权却是一件需要奋力追求。家，强调了父母和子女之间相互依存。它给那些丧失劳动能力的老年人以及尚未有劳动能力的小孩以生活的保障。有利于保证是社会的延续和家庭成员之间的合作。把这个关系放到村落中依然是存在的，在那个生存权需要极力争取的年代，村落文化是有利于人类生存的。
在书中作者提到，由于农业生产是受到自然灾害的威胁，因此，知足和节俭是有实用价值的。一个人失去祖产是会被村里人指责，以及人们努力劳作除了生存因素也是为了博得好名声。村落每个家庭通过相互借用劳动生产工具的方式最小化了生产工具的需求量。无子女的孤寡老人的赡养与丧礼就落到侄儿，如果侄儿也没有就落到全村所有村民身上。这也成就了历史上中国能够在生产力极度低下的生产力上养活世界上最多的人口。
随着生产力发展，人类社会关系是一直不断变迁的。从最原先的部落生活到后来的村落生活再到现在的家庭生活以及将来的“原子化”生活。我们的社会关系一直是以维持生存所需的最小生产力所决定的。我一直觉得跳脱某个历史背景去评判一个人一件事甚至一种文化都是有失偏颇的。