《红楼梦（《我是创始人》推荐读本）》读后感11000字
＃紅樓夢第102回——第120回讀書筆記＃
＃校注前言字詞注釋＃
艮
[gěn]：
(形) 食物坚韧而不脆。
[gèn]：
(名) 八卦之一；代表山。
姓。
诲淫诲盗：
原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。
頫fǔ ：
同“俯”，低头，面向下；用于人名，如：赵孟頫，曹頫。
鲁鱼亥豕[lǔ yú hài shǐ]：
鲁字和鱼字、亥字和豕字在篆文中字形很相似；容易写错。把“鲁”字写成“鱼”字；把“亥”字写成“豕”字。比喻文字传抄的错误。
趼[jiǎn]：
手脚因摩擦而生成的硬皮。也作茧：老～。
>>
按语：拙著《红楼梦全解本》出版后，受到了不少专家与读者的好评，甚为欣慰。但也有读者认为，如果能删掉部分注文，既不影响读者阅读，也可节省书的成本，使更多读者买得起。恰好中央编译出版社准备出版四大古典小说套书，为了平衡四部小说的注文，《红楼梦》的注文也嫌太长。因此接受读者的建议，将《红楼梦全解本》的注文删掉了差不多一半，其他一概未动；换言之，此版《红楼梦》校注本，实即《红楼梦全解本》的删节本（仅删注文）。因此《校注前言》仍用《红楼梦全解本》的《校注前言》，不再另写。
《红楼梦》以其包罗万象的内容，博大精深的思想，精湛完美的艺术，丰富生动的语言，尤其是众多栩栩如生的人物形象，不仅在中国小说史上奇峰独秀，而且在世界文学之林独树一帜。它是我国文化遗产中的珍品，值得每一个中国人所珍视。
>> 家弦户诵，妇孺皆知
>> 开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”
>> 像拜读经书般寻章摘句，眉批夹评，乐此不疲。
>> 它不仅是一部反映封建社会的“百科全书”，而且作者还对人类共同关心的一些问题，如人生的目的、人性的善恶、爱情的真谛、宗教的精义等进行了探索。作品涉及的内容几乎无所不包，从至高无上的皇帝，到“芥豆之微”的细民，从国家的政治、军事、经济到百姓的日常生活，举凡天文、地理、动物、植物、建筑、服饰、医卜星相、琴棋书画等等，无不尽收笔底。作者还调动了自己的全部才能和知识，汲取了前人的成果，撰写并引用了大量诗、词、曲、赋、歌、诔、谜语、酒令等，作为描写人物、叙述故事、揭示主题的艺术手段，从而成为作品的重要组成部分。这其中蕴藏着许多成语、典故和各种知识，现在的一般读者是很难读懂的。此外，由于曹雪芹以其家事为《红楼梦》的蓝本，且暴露了不少家丑，如秦可卿的淫荡乱伦等，因而大量采用了《春秋》笔法，即作者所谓将“真事隐去”，以“假语村言”的曲折方式进行暗示或隐寓，致使《红楼梦》扑朔迷离，迷雾重重。
>> 诲淫诲盗
>> 未遑修饰而去世
>> 红学家”认为最好的版本“庚辰本”
>> 良莠不齐，鲁鱼亥豕，在所难免。从而导致大量异文乃至讹误的产生。
>> 《红楼梦》的“三多”现象：版本多，异文多，讹误多。
>> 哪一种版本是《红楼梦》的最好版本呢？答案就是“程乙本”。
>> 率先冲破评点派和索隐派而从中国小说发展史的角度客观评价高鹗续书的是胡适先生。他在1921年11月12日定稿的《〈红楼梦〉考证》（见1923年亚东图书馆版《胡适文存》）中说：
我们平心而论，高鹗补的四十回，虽然比不上前八十回，也确然有不可埋没的好处。他写司棋之死，写鸳鸯之死，写妙玉的遭遇，写凤姐的死，写袭人的嫁，都是很有精采的小品文字。最可注意的是这些人都写作悲剧的下场。还有那最重要的“木石前盟”一件公案，高鹗居然忍心害理的教黛玉病死，教宝玉出家，作一个大悲剧的结束，打破了中国小说的团圆迷信。这一点悲剧的眼光，不能不令人佩服。我们试看高鹗以后，那许多续《红楼梦》和补《红楼梦》的人，那一个不是想把黛玉、晴雯都从棺材里扶出来，重新配给宝玉？那一个不是想做一部“团圆”的《红楼梦》的？我们这里退一步想，就不能不佩服高鹗的补本了。我们不但佩服，还应该感谢他，因为他这部悲剧的补本……居然打倒了后来无数的团圆《红楼梦》，居然替中国保存了一部有悲剧下场的小说！
几乎与胡适同时，俞平伯先生也对高鹗的续书予以专章论述。他在1923年亚东图书馆出版的《红楼梦辨·论续书底不可能》中说：
从高鹗以下，百馀年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的……我以为凡书都不能续，不但《红楼梦》不能续；凡续书的人都失败，不但高鹗诸人失败而已。
因此他的结论是：高鹗诸人续写的《红楼梦》都是“狗尾续貂”。俞先生“凡书都不能续”、“凡续书的人都失败”的说法未免武断，至少措辞不够严谨。事实上，成功的续书并非没有，只是不多。且不说成功的学术著作不乏范例，就是小说作品的续书也有成功的。譬如清代陈忱的《水浒后传》、近代吴趼人的《新石头记》，就都是别开生面之作。不过俞先生毕竟是严肃的学者，尽管他对高鹗的续书很不满意，却对高鹗的功绩予以肯定。他在《红楼梦辨·后四十回底批评》中说：
高鹗以审慎的心思，正当的态度来续《红楼梦》；他宁可失之于拘泥，不敢失之于杜撰。其所以失败：一则因《红楼梦》本非可以续补的书，二则因高鹗与曹雪芹个性相差太远，便不自觉地相违远了。处处去追寻作者，而始终赶他不上，以致迷途；这是他失败时底光景。至于混四十回于八十回中，就事论事，是一种过失；就效用影响而论，是一种功德；混合而论是功多罪少。“失败了，光荣地失败了！”是我对于高鹗底赞扬和指斥。
俞先生在晚年对高鹗的续书给予更多的肯定，认为高鹗的续书使残缺的《红楼梦》成为完璧，是一大功劳。
鲁迅先生也对高鹗的续书予以肯定，只是对书末贾府的“复振”表示遗憾。他在《中国小说史略》（1923、1924年由北京大学新潮社分上下册出版，1925年由北京北新书局合为一册出版）第二十四篇中说：
后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓“食尽鸟飞独存白地”者颇符，惟结束又复振。
>> 大加挞伐
>> 《红楼梦》虽是一部旧白话小说，但它汲取了诗、词、曲、赋、歌、诔等各种精华，又涉及谜语、酒令、建筑、服饰、珍禽异兽、奇花异卉、神话传说、名人秀女、琴棋书画、医卜星相、风俗礼仪等多种知识，白话文言间用，成语典故成堆。对于一般读者来说，所有这些都可能是阅读中的绊脚石。
◆ 第一百二回 宁国府骨肉病灾祲 大观园符水驱妖孽
＃第102回字詞釋義＃
乜斜[miē xie]：
(动) 眼睛略眯而斜着看。
(动) 眼睛因困倦眯成一条缝。
拿糖作醋：
摆架子，装腔作势。
谵语：病中神志不清、胡言乱语。
病灾祲jìn：
即妖气造成了家人生病的灾难。祲：本指日旁云气，迷信以为此气由阴阳二气相互作用而形成，能预示吉凶，故常指为妖气。
二十八宿：
即二十八个星座，道家认为是二十八位天神。《淮南子·天文训》:“五星，八风，二十八宿。”高诱注：“二十八宿：东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
马、赵、温、周四大将：
民间相传的四大神将，但说法不一。或谓“马”即灵官马元帅（又称“五显灵官大帝华光天王”），“赵”即财神正一玄坛元帅赵公明，“温”即孚祐温元帅温琼，“周”即风轮周元帅广泽；或谓即三国时名将马超、赵云、吕布（温侯）、周瑜。
>>
第一百二回 宁国府骨肉病灾祲 大观园符水驱妖孽
话说王夫人打发人来唤宝钗，宝钗连忙过来请了安。王夫人道：“你三妹妹如今要出嫁了，你们作嫂子的大家开导开导他，也是你们姊妹之情。况且他也是个明白孩子，我看你们两个也很合的来。只是我听见说，宝玉听见他三妹妹出门子，哭的了不的。你也该劝劝他才是。如今我的身子是十病九痛的，你二嫂子也是三日好两日不好。你还心地明白些，诸事该管的，也别说只管吞着，不肯得罪人。将来这一番家事，都是你的担子。”宝钗答应着。
王夫人又说道：“还有一件事：你二嫂子昨儿带了柳家媳妇的丫头来，说补在你们屋里。”宝钗道：“今日平儿才带过来，说是太太和二奶奶的主意。”王夫人道：“是呦。你二嫂子和我说，我想也没要紧，不便驳他的回。只是一件：我见那孩子眉眼儿上头也不是个很安顿的。起先为宝玉房里的丫头狐狸似的，我撵了几个。那时候你也自然知道，才搬回家去的。如今有你，固然不比先前了，我告诉你，不过留点神儿就是了。你们屋里，就是袭人那孩子还可以使得。”
>> 风恬浪静
◆ 第一百三回 施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧
>> “学生自蒙慨赠到都，托庇获隽公车，受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。学生虽溯洄思切，自念风尘俗吏，末由再睹仙颜。今何幸于此处相遇，求老仙翁指示愚蒙。倘荷不弃，京寓甚近，学生当得供奉，得以朝夕聆教。”
◆ 第一百四回 醉金刚小鳅生大浪 痴公子馀痛触前情
>> 恃酒撒泼
◆ 第一百五回 锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州
>> 号天跺地
◆ 第一百六回 王熙凤致祸抱羞惭 贾太君祷天消祸患
>> 众姐妹风流云散
◆ 第一百七回 散馀资贾母明大义 复世职政老沐天恩
愆[qiān]
(名) 罪过；过失：前～｜罪～。
(动）错过（时期）：～期（延误日期) ｜～滞。
居移气，养移体
居：指所处的生活环境和条件。语出《孟子·尽心上》:“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？’”朱熹集注：“居，谓所处之位。养，奉养也。”意谓生活环境和条件可以改变人的气质和体质。这里借指富贵人家即使衰败了也很难放下架子。
>> 贾政等听到这里，更加伤感，大家跪下：“请老太太宽怀。只愿儿子们托老太太的福，过了些时，都邀了恩眷，那时兢兢业业的治起家来，以赎前愆，奉养老太太到一百岁。”贾母道：“但愿这样才好，我死了也好见祖宗。你们别打量我是享得富贵受不得贫穷的人哪，不过这几年看着你们轰轰烈烈，我乐得都不管，说说笑笑，养身子罢了。那知道家运一败，直到这样。若说外头好看，里头空虚，是我早知道的了。只是‘居移气，养移体’，一时下不了台就是了。如今借此正好收敛，守住这个门头儿，不然叫人笑话。你还不知，只打量我知道穷了，就着急的要死。我心里是想着祖宗莫大的功勋，无一日不指望你们比祖宗还强，能够守住也罢了。
>> 轸恤勋臣
黾mǐn：
黾勉；努力；勉力。
>> 贾母自然喜欢，拉着说了些勤黾报恩的话。
>> 勤黾报恩
◆ 第一百八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭
>> 将皮裹肉
◆ 第一百九回 候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元
汉玉玦（jué）：
汉代传下来的玉玦。玉玦：古人佩带的玉饰品，环形而有缺口。常用作表示决断、决绝的象征物。《荀子·大略》:“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”
>> 且说次日宝玉、宝钗同起，宝玉梳洗了，先过贾母这边来。这里贾母因疼宝玉，又想宝钗孝顺，忽然想起一件东西来。便叫鸳鸯开了箱子，取出祖上所遗的一个汉玉玦，虽不及宝玉他那块玉石，挂在身上却也稀罕。鸳鸯找出来递与贾母，便说道：“这件东西，我好像从没见的。老太太这些年还记得这样清楚，说是那一箱什么匣子里装着，我按着老太太的话，一拿就拿出来了。老太太这会子叫拿出来做什么？”贾母道：“你那里知道。这块玉还是祖爷爷给我们老太爷，老太爷疼我，临出嫁的时候叫了我去，亲手递给我的。还说：‘这玉是汉朝所佩的东西，很贵重，你拿着就像见了我的一样。’我那时还小，拿了来也不当什么，便撩在箱子里。到了这里，我见咱们家的东西也多，这算得什么，从没带过，一撩便撩了六十多年。今儿见宝玉这样孝顺，他又丢了一块玉，故此想着拿出来给他，也像是祖上给我的意思。”
>> 邪魔外祟
>> 酸文假醋
>> 仙凡路隔
>> 赧颜抱惭
>> 碍难出口
>> 这宝玉固然是有意负荆，那宝钗自然也无心拒客，从过门至今日，方才是雨腻云香，氤氲调畅。从此“二五之精，妙合而凝”。
结缡：
女儿出嫁时，由母亲将缡（佩巾）结在其身上。后即以“结缡”代指成婚或结婚。
典出《诗经·豳风·东山》:“亲结其缡，九十其仪。”
>> 可怜一位如花似月之女，结缡年馀，不料被孙家揉搓，以致身亡。又值贾母病笃，众人不便离开，竟容孙家草草完结。
◆ 第一百十回 史太君寿终归地府 王凤姐力诎失人心
>> 诗云子曰
>> 糜费
冢：
1、 坟墓：古冢 荒冢 衣冠冢 青冢 丛冢
2、长（zhǎng ）：冢子（长子） 冢嗣（嫡长子） 冢妇（嫡长子的妻子） 冢息（长子）
3、大：冢君（大君，对列国君主的敬称） 冢祀（帝王在宗庙举行的大祭礼）
4、山顶。
>> 邢夫人虽说是冢妇，仗着“悲戚为孝”四个字，倒也都不理会。王夫人只得跟着邢夫人行事，馀者更不必说了。独有李纨瞧出凤姐的苦处，却不敢替他说话，只自叹道：“俗话说的：‘牡丹虽好，全仗绿叶扶持。’
◆ 第一百十一回 鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺天招伙盗
明火执仗：
明，点明。执，拿着。仗，兵器。胆敢于夜间公然持火照明,携带器仗,入室抢劫。形容明目张胆地为非作歹,毫无顾忌 。
【出处】元·无名氏《盆儿鬼》第二折：“我在这瓦窑居住，做些本份生涯，何曾明火执仗，无非赤手求财。”
>> 细细的一瞧，好像是周瑞的干儿子。众人见了诧异，派了一个人看守着，又派了两个人照看前后门。走到门前看时，那门俱仍旧关锁着。
林之孝便叫人开了门，报了营官。立刻到来查勘贼踪，是从后夹道子上了房的。到了西院房上，见那瓦片破碎不堪，一直过了后园去了。众上夜的人齐声说道：“这不是贼，是强盗！”
营官着急道：“并非明火执仗，怎么便算是强盗呢？”上夜的道：“我们赶贼，他在房上撇瓦，我们不能到他跟前，幸亏我们家的姓包的上房打退。赶到园里，还有好几个贼竟和姓包的打起仗来，打不过姓包的，才都跑了。”营官道：“可又来！若是强盗，难道倒打不过你们的人么？不用说了，你们快查清了东西，递了失单，我们报就是了。”
>> 光降
>> 唬得骨软筋酥
◆ 第一百十二回 活冤孽妙姑遭大劫 死雠仇赵妾赴冥曹
>> 缉访
◆ 第一百十四回 王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙
停床：
古人没医院，基本上都死在家里（死在外面是一件很惨的事情），死以前会换上寿衣，从平常睡的床上抬到草席上以备装殓，即“停床”，又叫“易箦”。
秦钟死前贾宝玉去看他，他就已经易箦了。对古人来说死后的葬礼是非常重要的事情，所以在还没死透，“尸居余气”的时候就开始为葬礼做准备了。
>> 宝玉还要讲出不搬去的理，王夫人打发人来说：“琏二奶奶咽了气了，所有的人都过去了，请二爷、二奶奶就过去。”宝玉听了，也掌不住，跺脚要哭。宝钗虽也悲戚，恐宝玉伤心，便说：“有在这里哭的，不如到那边哭去。”于是两人一直到凤姐那里，只见好些人围着哭呢。宝钗走到跟前，见凤姐已经停床，便大放悲声。宝玉也拉着贾琏的手，大哭起来。贾琏也重新哭泣。平儿等因见无人劝解，只得含悲上来劝止了。众人都悲哀不止。贾琏此时手足无措，叫人传了赖大来，叫他办理丧事。自己回明了贾政，然后去行事。但是手头不济，诸事拮据。又想起凤姐素日的好处来，更加悲哭不已。又见巧姐哭的死去活来，越发伤心。哭到天明，即刻打发人去请他大舅子王仁过来。
>> 哽噎难鸣
罣guà误：
同“诖误”，被别人牵连而受到处分或损害。
青照：
青眼照看。请人加以照料或给予照顾的客套语。
瓣香：
(1).佛教语。
犹言一瓣香。宋陈若水《沁园春·寿游侍郎》词：“丹心在，尚瓣香岁岁，遥祝尧龄。”清计东《再与宋牧仲书》：“乃於郡署旁废圃中，西向设瓣香，流涕再拜而去。”
(2).师承；敬仰。
清洪亮吉《北江诗话》卷一：“近来 浙中诗人，皆瓣香 厉鹗 《樊榭山房集》。”
胡适《西游记考证》六：“尽登其诗入《山阳耆旧集》。择其杰出者各体载一二首于此，以志瓣香之意云。”
(3).喻崇敬的心意。
郭沫若《参观刘胡兰纪念馆》诗：“五洲万国佳儿女，海角天涯献瓣香。”
尊纪：
对他人之仆的尊称。纪：“纪纲”的简称。即仆人。
>> 贾政道：“主上隆恩，必有温谕。”甄应嘉道：“主上的恩典，真是比天还高，下了好些旨意。”贾政道：“什么好旨意？”甄应嘉道：“近来越寇猖獗，海疆一带小民不安，派了安国公征剿贼寇。主上因我熟悉土疆，命我前往安抚，但是即日就要起身。昨日知老太太仙逝，谨备瓣香，至灵前拜奠，稍尽微忱。”
贾政即忙叩首拜谢，便说：“老亲翁即此一行，必是上慰圣心，下安黎庶。诚哉莫大之功，正在此行。但弟不克亲睹奇才，只好遥聆捷报。现在镇海统制是弟舍亲，会时务望青照。”甄应嘉道：“老亲翁与统制是什么亲戚？”贾政道：“弟那年在江西粮道任时，将小女许配与统制少君，结缡已经三载。因海口案内未清，继以海寇聚奸，所以音信不通。弟深念小女，俟老亲翁安抚事竣后，拜恳便中一视。弟即修字数行，烦尊纪带去，便感激不尽了。”
甄应嘉道：“儿女之情，人所不免。我正有奉托老亲翁的事：昨蒙圣恩召取来京，因小儿年幼，家下乏人，将贱眷全带来京。我因钦限迅速，昼夜先行，贱眷在后缓行，到京尚需时日。弟奉旨出京，不敢久留。将来贱眷到京，少不得要到尊府，定叫小犬叩见。如可教诲，遇有姻事可图之处，望乞留意为感。”贾政一一答应。那甄应嘉又说了几句话，就要起身，说：“明日在城外再见。”贾政见他事忙，谅难再坐，只得送出书房。
>> 主上隆恩，必有温谕
>> 昨日知老太太仙逝，谨备瓣香，至灵前拜奠，稍尽微忱。”
>> 上慰圣心，下安黎庶
>> 钦限迅速
>> 至亲久阔
>> 甚为罕异
◆ 第一百十五回 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知
＃第115回注釋＃
可与我共学，不可与我适道：
《论语·子罕》：“可与共学，未可与适道。”意谓可以一起学习的人，未必就是志同道合的人。
忝附同名：
我有幸与你同名，但感到不配而羞愧。忝：羞愧，有愧。
席上之珍：
《礼记·儒行》:“儒有席上之珍以待聘。”后即以“席上之珍”、“席上珍”或“席珍”喻儒家出众的人才。
膏粱文绣，比着令闻广誉，真是不啻百倍的了：
膏粱：肉类和细粮。泛指精美的食物。文绣：刺绣华丽的丝绸衣服。令闻：好名声。广誉：名声远扬。
《孟子·告子上》:“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
意谓君子安贫乐道，既不求荣华富贵，也不慕美名远扬。
立德立言：
《左传·襄公二十四年》:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”“立功谓拯厄除难，功济于时。”“立言谓言得其要，理足可传。”这是儒家追求的三种最高目标。
作伐：即作媒。
粗夯：粗笨。
禄蠹[lù dù]：
窃食俸禄的蛀虫。喻指贪求官位俸禄的人。
>>
第一百十五回 惑偏私惜春矢素志证同类宝玉失相知
话说宝玉为自己失言，被宝钗问住，想要掩饰过去，只见秋纹进来说：“外头老爷叫二爷呢。”宝玉巴不得一声儿，便走了。到贾政那里，贾政道：“我叫你来不为别的，现在你穿着孝，不便到学里去，你在家里，必要将你念过的文章温习温习。我这几天倒也闲着，隔两三日要做几篇文章我瞧瞧，看你这些时进益了没有。”宝玉只得答应着。贾政又道：“你环兄弟、兰侄儿，我也叫他们温习去了。倘若你做的文章不好，反倒不及他们，那可就不成事了。”宝玉不敢言语，答应了个“是”，站着不动。贾政道：“去罢。”宝玉退了出来，正遇见赖大诸人拿着些册子进来，宝玉一溜烟回到自己房中。宝钗问了，知道叫他作文章，倒也喜欢。惟有宝玉不愿意，也不敢怠慢。
>> 兜搭
>> 大慈大悲救苦救难的观世音菩萨
>> 成佛作祖
>> 逊谢
>> 久仰芳名，无由亲炙。今日见面，真是谪仙一流的人物！”
>> 只是可与我共学，不可与我适道。
>> 世兄谬赞，实不敢当。弟至浊至愚，只不过一块顽石耳，何敢比世兄品望清高，实称此两字呢！”
>> 在小侄年幼，虽不知文章为何物，然将读过的细味起来，那膏粱文绣，比着令闻广誉，真是不啻百倍的了。”
>> “弟闻得世兄也诋尽流俗，性情中另有一番见解。今日弟幸会芝范，想欲领教一番超凡入圣的道理，从此可以洗净俗肠，重开眼界。不意视弟为蠢物，所以将世路的话来酬应。”
>> 显亲扬名
>> 迂想痴情
>> 粗夯
>> 我也想要与令郎作伐
>> 冰炭不投
>> 禄蠹
>> 明心见性之谈
>> 略请少坐
◆ 第一百十六回 得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道
＃第116回注釋＃
真如福地：
意谓宇宙间最为幸福安乐的地方。真如：佛教用语。指宇宙的本体。《成唯识论》卷九解释曰：“真谓真实，显非虚妄：如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如。”福地：道家用语。指神仙居住的地方。“真如福地”将佛道用语合二为一，反映了儒佛道三者合一的思想。
＃假去真来真胜假，无原有是有非无＃：
世上的事情真真假假，但终究会真相大白，假的真不了，真的假不了；过去的事情虽然难以考究，而现在的事情却实实在在，不能因为不知道过去，就否认现实的存在。
＃福善祸淫
过去未来，莫谓智贤能打破
前因后果，须知亲近不相逢＃：
福善祸淫──福：“赐福”。祸：“降祸”。淫：邪恶的人。意谓老天爷赐福给善人，降灾与恶人；意犹“善有善报，恶有恶报”。
“过去未来”对联──对于过去与未来的事，即使是大智大贤的人也吃不透；对于一个人的过去与结局，即使亲近的人也不知道。不相逢：从未见过面。表示不熟悉。
＃引觉情痴
喜笑悲哀都是假
贪求思慕总因痴＃：
引觉情痴──引导痴情者大彻大悟。
“喜笑悲哀”对联——意谓人的喜怒哀乐皆如浮光掠影而不真实，贪恋情爱更是愚昧无知。痴：佛教以为“三毒”之一（其他二毒为贪、嗔），即愚昧无知。
丁忧：
封建社会传统的道德礼仪制度，后世往往指用于拥有官吏身份之人。 根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到 祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。
>>
第一百十六回 得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道
话说宝玉一听麝月的话，身往后仰，复又死去。急得王夫人等哭叫不止。麝月自知失言致祸。此时王夫人等也不及说他。那麝月一面哭着，一面打算主意，心想：“若是宝玉一死，我便自尽，跟了他去。”
不言麝月心里的事。且说王夫人等见叫不回来，赶着叫人出来找和尚救治。岂知贾政进内出去时，那和尚已不见了。贾政正在诧异，听见里头又闹，急忙进来，见宝玉又是先前的样子，牙关紧闭，脉息全无。用手在心窝中一摸，尚是温热。贾政只得急忙请医，灌药救治。那知那宝玉的魂魄早已出了窍了。你道死了不成？却原来恍恍惚惚赶到前厅，见那送玉的和尚坐着，便施了礼。那和尚忙站起身来，拉着宝玉就走。宝玉跟了和尚，觉得身轻如叶，飘飘飖飖，也没出大门，不知从那里走出来了。
>> 假去真来真胜假，无原有是有非无。
>> 福善祸淫”。又有一副对联，大书云：
过去未来，莫谓智贤能打破；
前因后果，须知亲近不相逢。
>> 引觉情痴”。两边写的对联道：
喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。
>> 眼胞红肿
◆ 第一百十七回 阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家
>> 没笼头的马
>> 款洽
◆ 第一百十八回 记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人
>> 自古圣贤，以人品根柢为重
>> 敛神定息
◆ 第一百十九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽
>> 柔肠几断，珠泪交流
◆ 第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
＃第120回注釋＃
服阕：
守丧期满，脱掉丧服。服：丧服。阕：终了，完结。
孽子孤臣：
孽子：庶出之子。孤臣：孤立无助或不被重用的远臣。
递籍为民：
押送回原籍当老百姓。递：押送。
觌面 dí：
1.当面；迎面；见面：
回来咱们公同请了合族中人，大家～说个明白。——《红楼梦》第六十八回
2.看见：
纵让烛觌面,也不伤他。——《镜花缘》
下愚不移：
语出《论语·阳货》:“子曰：‘惟上智与下愚不移。’”意为天生愚蠢的人不可能令其聪明起来。
兰桂齐芳：
北朝魏·温子升《印山寺碑》：直置与兰桂齐芳，自然共珪璋比洁。
意谓兰花和桂花争奇斗艳，一齐放出芳香。比喻子孙兴旺发达，个个出类拔萃。
盘飧sūn：盘盛食物的统称。
承宗祧tiāo：即传宗接代，延续祖宗香火。宗祧：宗庙。
天外书传天外事，两番人作一番人：
天外书：指《石头记》，也就是《红楼梦》。
天外事：指女娲炼石补天所剩那块石头的奇特经历，也就是贾宝玉的经历。
两番人作一番人：
指由石头托生为贾宝玉，又由贾宝玉恢复为石头。
磨出光明，修成圆觉：
光明：“光明藏”的略称。佛教用语。指人所固有的佛性，但往往被俗情所蔽，只要去除俗情，便可恢复佛性，故称“磨出光明”。
圆觉：佛教用语。指修成圆满正果，也就是智慧和功行达到了最高境界。
＃尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来＃：
尘梦：尘世如梦。劳：指尘世的纷扰与烦恼。
意谓也许世人读了这块石头的经历，从中悟到不如打破尘世的迷梦，摆脱一切纷扰与烦恼，寻找归宿。
山灵：山神。
意谓也许有人读了这块石头的经历，从中受到启迪，从此脱离尘世，入山修道，那么好客的山神是会欢迎的。
>> 贾政不顾地滑，疾忙来赶，见那三人在前，那里赶得上。只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：
我所居兮青埂之峰，我所游兮鸿蒙太空。
谁与我逝兮吾谁与从，渺渺茫茫兮归彼大荒。
贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见。贾政已赶得心虚气喘，惊疑不定。回过头来，见自己的小厮也随后赶来，贾政问道：“你看见方才那三个人么？”小厮道：“看见的。奴才为老爷追赶，故也赶来。后来只见老爷，不见那三个人了。”贾政还欲前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人。贾政知是古怪，只得回来。
众家人回船，见贾政不在舱中，问了船夫，说是老爷上岸追赶两个和尚、一个道士去了。众人也从雪地里寻踪迎去，远远见贾政来了，迎上去接着，一同回船。
趱zǎn：
催促;逼使：
皂隶挥鞭趱行路,躜尔今朝入关去。――姚燮趱逼(催迫);趱马向前；
赶;加快;加紧：
长江后浪催前浪,一替新人趱旧人。――《张协状元》。
趱工(赶工、赶活);趱快(犹赶快);趱行(趱路。赶路);趱办(趱干,赶快办理);趱运(赶快运送)。
积蓄：你积趱的金银过北斗。――《陈州粜米》；
趱足(积蓄);趱钱;趱物;趱家私
使,鼓:趱劲；
移动:趱座。
>> 且说贾政扶贾母灵柩，贾蓉送了秦氏、凤姐、鸳鸯的棺木，到了金陵，先安了葬。贾蓉自送黛玉的灵也去安葬。贾政料理坟墓的事。一日，接到家书，一行一行的看到宝玉、贾兰得中，心里自是喜欢；后来看到宝玉走失，复又烦恼，只得赶忙回来。在道儿上又闻得有恩赦的旨意；又接着家书，果然赦罪复职：更是喜欢，便日夜趱行。
>> 静寡欲极爱素淡
>> 宝玉原是一种奇异的人，夙世前因，自有一定，原无可怨天尤人。
>> 看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。此袭人所以在“又副册”也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！
不言袭人从此又是一番天地。且说那贾雨村犯了婪索的案件，审明定罪，今遇大赦，递籍为民。雨村因叫家眷先行，自己带了一个小厮，一车行李，来到急流津觉迷渡口。只见一个道者，从那渡头草棚里出来，执手相迎。雨村认得是甄士隐，也连忙打恭。士隐道：“贾老先生，别来无恙？”雨村道：“老仙长到底是甄老先生，何前次相逢，觌面不认？后知火焚草亭，鄙下深为惶恐。今日幸得相逢，益叹老仙翁道德高深。奈鄙人下愚不移，致有今日。”甄士隐道：“前者老大人高官显爵，贫道怎敢相认？原因故交，敢赠片言，不意老大人相弃之深。然而富贵穷通，亦非偶然。今日复得相逢，也是一桩奇事。这里离草庵不远，暂请膝谈，未知可否？”雨村欣然领命。
>> 雨村便请教仙长超尘始末。士隐笑道：“一念之间，尘凡顿易。
>> 下愚
>> 茫茫大士、渺渺真人
>> 何以情迷至此，复又豁悟如此？
>> 拈须长叹
>> 兰桂齐芳
>> 设具盘飧
>> 急流津觉迷渡口草庵中
>> 磨出光明，修成圆觉
>> 舛错
>> 尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来：亦未可知。”
>> 既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志酒馀饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞，又不必大人先生品题传世。似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“原来是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”
后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更进一竿。云：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴。