《尉缭子兵书》读后感1800字
“内畏重刑，则外轻敌”，让将士英勇无畏，不能指望激发将士天良，让士兵畏惧侮辱连坐和判处重刑，在外作战才会蔑视敌人一往无前。事先颁布各种制度，事后严肃地惩办犯罪的人。人总是想走容易走的路，逃向相对安全的地方。刑罚重将吏们才会对内畏惧，对内畏惧在外就会勇敢，因为退缩将面临更为悲惨残酷的刑罚。
夫民无两畏也。畏我侮敌，畏敌侮我。见侮者败，立威者胜。凡将能其道者，吏畏其将也；吏畏其将者，民畏其吏也；民畏其吏者，敌畏其民也。是故知胜败之道者，必先知畏侮之权。夫不爱说其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。爱在下顺，威在上立。爱故不二，威故不犯。故善将者爱与威而已。
“慎在于畏小”，“小”千头万绪，极为繁杂，哪些“小”与其它“小”不同，哪些“小”对未来对大局有关键影响？事实上，这才是难点，才是看出不同领导人成色和水平的地方。
有远见的政治家能够敏锐感知到影响未来国家大局走势的小事，并未雨绸缪，及早干预。奥巴马、默克尔、温影帝之流，则对影响个人表面形象的“小”事情严防死守，嗅觉敏锐。舆论只能感受政治家的表面形象，却无力审视政治家的历史功过，无力审视所谓政绩的长远影响。2000年以来，民选领导人绝大多数都是优秀的表演艺术家。
大风起于青萍之末，常人畏果，智者畏因，抓住看似不起眼的关键小事，使必然的逻辑不可逆转，静待时间把它变成事实。赶尽杀绝，源于对时间的恐惧；克制隐忍，则源于对时间的期盼。于是，匍匐在地上看起来诚惶诚恐的人，却能让高高在上的人形同傀儡。
威在于不变。惠在于因时。机在于应事。战在于治气。攻在意表。守在于外饰。无过在于度数。无困在于豫备。慎在于畏小。智在于治大。除害在于敢断。得众在于下人。 悔在于任疑。孽在于屠戮。偏在于多私。不详在于恶闻己过。不度在于竭民财。不明在于受间。不实在于轻发。固陋在于离贤。祸在于好利。害在于亲小人。亡在于无所守。危在于无号令。
拨庸拔锐，辨贤去奸，“民言有可以胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。”选拔为将之材，关键是养蛊式的实践检验，把可能可用之人放到实践中去锻炼、去检验，不能把“世俗之言”当作选人的标准。《六韬》也说，“君以世俗之所誉者为贤，以世俗所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽君，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”把“世俗之言”当作辨别贤庸的标准，平庸之辈就会结党营私、拉帮结伙、互相吹捧、以虚名蒙蔽君主获取爵位，出类拔萃的人难免不因莫须有的罪名而丧失晋身之途，这样战争必将失败，国家终将危亡。
民言有可以胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。
《武经七书》由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。
历史上中国最有名的兵书是《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《李卫公问对》、威继光的《纪效新书》等等，努尔哈赤把《三国演义》当兵法看。要是领悟力强，《金瓶梅》都能看出帝王之术，领悟力不强，看马列毛选都没用。水平不在《孙子兵法》之下，但是长期以来不受重视，这本书就叫《尉缭子》。孙子兵法是将将，是教人怎么当将军的，这需要很高的技巧跟领悟力，甚至跟天份有关。《尉缭子》是将兵的，是教人怎么带兵的，这里面有心理学上的，有社会学等等的东西，比如说人之所以拼命，不是乐死而是恶生。比如【委积不多则士不行；赏禄不厚则民不劝；武士不选则众不强；器用不便则力不壮；刑罚不中则众不畏】。通俗点，就是没钱你说个啥。这些都是很高深但又很接地气的理论，都是着眼于带兵上面。比如说要注重士兵素质，这可能是受历史上吴起的影响，吴起就是训练战国特种兵出来的，魏之武卒，八万可以横扫天下，秦国也挡不住。这里面的关键就是对士兵要平等。历史上吴起就是跟士兵在生活待遇上平起平坐的，可以说，普通人看了《孙子兵法》也是白看，看不懂，领会不了。但《尉缭子》看了，普通人也能当大将。也能成神。所以，大家与其看孙子兵法，不如去看《尉缭子》。
尽管尉缭子的内容很好，但因为被认为是假书，所以一直不被重视。直到历史上1972年银雀山汉墓出土了文献，证明 《尉缭子》并非伪书。所以，大家可以放心看了。这本书看了不但会打仗，商场职场也有用哦。