《牛津通识读本：现代日本》读后感1600字
日本，这个词只要一出现在中国人的对话中，就注定了一场激烈的讨论，或者讨伐。
从明朝的倭寇之患到八年抗战，日本在这几百年的历史中，与我们的关系一直是恶劣的。也许在几十年前，曾有一段蜜月期，然而随着安倍晋三的再次上台，现在似乎又进入了一个冰冻期。
从个体的感受来讲，大部分受过良好教育，能够明辨是非的人对日本是一种矛盾的态度。一方面，对于死不悔改的日本感到十分愤怒，一方面，又被日本的文化所吸引。
我在去年去过日本，抛去国仇不讲，现代日本是一个魅力非凡的国家，这与日本在大力进行文化输出不无关系。
回来之后，看了两本有关日本的著作，本尼迪克特的《菊与刀》，以及本书。
本书主要讨论"黑船事件"后日本的一系列行为以及背后的成因。历史有其必然性，日本做出的种种抉择，或者说行为，是日本当时的社会形态所决定的。
看完本书，从日本明治维新后与西方世界的接触来看，东西方意识形态（或者说文化）上的差异是巨大的，巨大到只有更为巨大的利益面前才能求同存异，更多的时候，要么放弃求同，要么放弃自己的意识形态（而这往往是不可能的）。
本书中，最喜欢的一段，是讲述战后日本在如何认识二战所造成的伤害时的种种割裂，这是从小接受爱国主义教育的我最感兴趣的话题，我始终不明白，为什么修正主义在日本能够有那么大的市场。
我们常常拿德国与日本作比较，同样是二战战败国，同样对被侵略民族造成了巨大的伤害（奥斯维辛集中营和南京大屠杀）等，但我们通常认为德国是真心悔过，而日本似乎缺乏诚意。
本书中，作者在解释为何日本缺乏诚意方面引入了一个观点，即将国家人格化。而日本的人格，在二战失败后就是不完整的，这种不完整是国家主权的不完整所造成的。战后的日本，可谓是全方位依赖美国。经济上，依靠美国的援助，日本完成了经济复苏。国家安全上，依靠《美日安保协定》，没有军队的日本保证了领土的完整。
但这种依附关系，使得战后的日本就像一个智力有障碍的孩子，虽然体格长大成人，但是因为智力的缺陷，远未达到能够被称为成年人的标准。有部分日本人认为，能够让日本真正成长的方法，是主权的完整。而主权完整的一个重要标志是，拥有自己的军队。我想这是很多推动修改日本宪法第九条的人的想法，他们倒并不一定是想复辟日本军国主义，而是出于对国家主权完整的渴求，出于强烈自尊心的渴望（我们知道日本是一个自尊心及其强烈的国家，如何忍受这么多年也是一件很矛盾的事情）。
同时，作者也指出了，这种看法是将战后的日本从二战的加害者角度转移到受害者的角度，对于饱受侵略之苦的亚洲人民来说，非常不公平。
并且，我想，还有一个问题是，如何能够保证拥有了军队的日本，能够成为一个铁肩担道义的成年人，而不是成为一个握有危险武器，攻击性极强，易被操纵的智力障碍者？
反正，虽然我同情智力障碍者，但我不同意让他持有武器。
另外作者还提到，日本那些被其侵略的邻国（有权评价日本诚意的国家），拒绝承认日本的诚意，是出于现实需要的考量。我觉得这是一个很有意思的观点。在我看来，日本的邻国，目前反对的声音主要集中在中国和韩国，这两个国家的民族主义较之新加坡等曾受侵害的国家更为强烈，而宣传、声讨、谴责日本昔日的所作所为，正是维系这个民族主义的重要手段。我知道，在西方的普世价值观里面，是反对民族主义的，但是意识形态的正确性，是由胜利者来决定的，西方世界在近两百年的时间里，领先于其他国家，所以我们接受了大量他们的价值观思想，很多中国人也会认为民族主义的思想是危险的，易受控制的。可是东西方的意识形态差异本就巨大，民族主义在西方曾造成强烈的社会动荡和巨大的灾难，可是放在中国，却未曾发生过。在这一点上，我不想套用西方人的价值观来直接否定民族主义。