《了凡四训全鉴（典藏版）》读后感1500字
- 了凡的智慧
- 古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。”
改变自己什么时候都不晚！
循序渐进地进行，慈悲的心也渐渐增长了。不应该只是禁止杀生，万物众生都应该被爱护。抽取蚕丝的时候需要煮茧，锄地的时候杀掉地里的虫子，考虑下衣服和食物的由来，都是杀死别的生命来使自己存活。所以糟蹋毁坏粮食的罪孽，应该和杀万物众生是相等的。至于失手误伤和失足踩伤的，更是数不胜数，都应该想方设法防备。有古诗说：“爱怜老鼠就常常留下一些剩饭，可怜飞蛾就在晚上少点灯。”这是多么仁慈啊。
什么是端正和扭曲？现在人们见到忠厚老实的人，都对他们是一种肯定和欣赏的态度。但是古代圣人宁愿喜欢那种豪放但是有原则的人。至于忠厚老实的人，虽然一个地方的人都很喜欢他们，但是圣人认为这种人一定是败坏道德的人。因此，普通人眼中的善恶与圣人眼中的善恶是相反的。由此推断，普通人对世上种种事情的判断，没有不是错误的。天地鬼神造福善人、祸害恶人，与圣人的看法是一样的，而不是和普通人一样的。
一时劝人以口，百世劝人以书。
行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲达；不如山，不能坚定。
人往往沉迷于世间物欲，迷惑于世间的情感，把自己的真心水性蒙蔽了。现在我们要清除自己心灵上的尘埃、污秽，要涵养我们清净的心灵，如此才能把自我的潜能显现出来。”
梦想就像是沙滩上美丽的鹅卵石，陶冶着心灵，却烙痛了双脚，让人没有任何驻足的机会，只能起步飞扬，奔向梦想的远方。
儒家学说中有四维八德的说法，其中四维包括礼、义、廉、耻，八德包括忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，而耻是四维八德中很重要的一点，也可以说是儒家学说中一个非常重要的道德标准。某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”
那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”孔子曾经说过：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”意思是说一个人只有在知道羞耻之后才能在面对自己的错误的时候勇于改过，战胜自我。由此可见古代圣人对于羞耻心的推崇。“这个世界上几乎人人都在下种种赌注，而人们的赌资则都是自己的生命，但生命属于现世的个体只有一次。故而每个人都应该考虑考虑，我拿生命赌什么呢？”
我们要常常问问自己：做一件事，一定要先衡量一下值不值，不能枉费了自己。要是发现错了，一定要及时改正自己。这样，才能真正做到珍惜自己，才能改变自己的人生在人的一生中，最重要的财富不是名利，也不是地位，而是那像火焰一般燃烧着的希望。”人誉我谦，又增一美；自夸自败，又增一毁。
行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲达；不如山，不能坚定。
儿子一日长一日，爹妈一年老一年。劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可攀。若待父母去世后，想着尽孝难上难。纵有猪羊灵前祭，爹妈何曾到嘴边。不如活着吃一口，粗茶淡饭也香甜。