他出自密林的曙光，
他跃进草地的黎明，
象牙的肢体棕色眼睛——
闪过了我的牧神!
他穿过树丛蹦跳欢唱，
而背后舞蹈着他的影，
我真不知追随哪个好——
影子还是歌声!
夜莺，替我捉他的歌!
猎人，替我捕他的影!
否则被音乐和疯狂迷住的我
怎能将他追踪!
(飞白译)
【赏析】
王尔德提出艺术创作的核心就是想象：“艺术一旦放弃了想象这一媒介，它就放弃了一切。”他的小诗《林中》就展开了想象的翅膀，歌颂自然和人类社会物我交融后的林中精灵。诗将他命名为牧神：“他出自密林的曙光，/他跃进草地的黎明，/象牙的肢体棕色眼睛——/闪过了我的牧神!∥他穿过树丛蹦跳欢唱，/而背后舞蹈着他的影……”牧神出没于森林自然之间，集万物之灵气，汇天地之精华，有着人类和超人类的形态，林中斑驳的曙光就是浓抹重彩，黎明的草地即是他表演的舞台。在这个天造地设的大舞台，物我交融的牧神尽情地施展他的婀娜舞姿和天籁音乐，任意挥洒，纵情恣意，与天地融合在了一起。王尔德如是说：“生活和自然有时可以被用作艺术作品的原材料，但是它们必须依靠艺术手法而改头换面才能真正发挥作用。”
好一个牧神!将我陶醉，使人迷离：“我真不知追随哪个好——/影子还是歌声!”身陷人世间的樊笼中，如何有这般的洒脱，如此的狂放。世间虚幻的万般繁华、万种风情是我们穷尽一生都难以捕捉的啊。中国《红楼梦》中的《好了歌》彻底地将此中奥妙点破： 追逐功名利禄，最终必定一场空。大起大落的王尔德在遍尝人生滋味之后，强打起浪漫主义的“理想”旗帜，渴望超脱，摆脱羁绊。他希望：“夜莺，替我捉他的歌!/猎人，替我捕他的影!/否则被音乐和疯狂迷住的我/怎能将他追踪!”
超越现实，回归精神世界，这位唯美主义大师借《林中》一诗抒发自己心中的郁闷，幻想当上林中的“牧神”，在自己的一片天地之间，任意腾挪，自由翱翔!因为王尔德坚信：“艺术在她自己的内部就可以达到完美。”
(卢炜)