他说着，把晒黑的脸庞转向我，
他的嘴是一个黑洞，
高低不平的牙齿如钟乳石
在洞中闪光，他用右手抚摸着
我的膝盖，我们的心
不由自主地奔向爱的欲念;
但它们又在半途彷徨，在情欲的
水坑旁徘徊游荡 …… 这个手指灵巧的
男人除了宣泄肉体懒散的
饥饿难道就别无
所有吗?谁能够
帮助我们这些活得太久
并在爱情中遭遇失败的人呢?这心呵，
这空荡荡的水塘，久久
期待着，充满了盘曲的寂寞之蛇 ……
我是个畸形人。只为了
顾面子，我才时而
炫示我辉煌的情欲。
(顾子欣 译)
【赏析】
自从波德莱尔集中地表现丑怪事物之后，“丑”就作为一个审美范畴登上了历史舞台。西方现代主义文艺思潮更加将美学变成“丑学”，将审美变成“审丑”，对丑的描绘融汇成了不可忽视的文艺大潮。它显示了人们对“什么是美”的重新审视，是“人们逐渐从对生活的有限的认识进入到了对生命的有限认识”。达斯的这首诗很好地反映了这种“审丑”的文学思潮在印度诗歌中烙下的印记。她大胆地把丑写入到文学中，写入到诗中，虽然并不是第一次，然而却给人以一种惊心动魄的感觉。
达斯诗里的畸形人带着浓重现代意味。虽然“他的嘴是一个黑洞，/高低不平的牙齿如钟乳石”，但是却能引发“我们的心/不由自主地奔向爱的欲念”。这是一种多么奇怪的体验，丑到极致反而引发人们的欲念。但是诗在这里又有了一次转折：“但它们又在半途彷徨，在情欲的/水坑旁徘徊游荡。”在这里，诗人做了一次沉思： 到底这个畸形人的意义是什么呢?难道丑的背面只是“宣泄肉体懒散的/饥饿难道就别无/所有吗”?诗人的疑问也是超越出美丑界限的疑问。由此，她把畸形人指向更多的隐喻：“谁能够/帮助我们这些活得太久/并在爱情中遭遇失败的人呢?”畸形，在她看来不仅是这个男人身上的表现，更是现代人生活中姿态的表达。谁来拯救活得太久的人呢?畸形存活在每个现代人的心中，使现代心灵如“这空荡荡的水塘，久久/期待着，充满了盘曲的寂寞之蛇……”寂寞和无助是现代人的通病，既没有办法消解，也没办法逃避，有的只是期待和寂寞。在思想到达终点的时候，诗转向呼应前段，指出原来每个人都是畸形人，而仅仅是为了“面子”才把情欲展现，用情欲来把现代的无聊与寂寞打发。达斯在这首诗里，以畸形人为引导，最终却反观现代人的病态欲望，指出现代人的寂寞与空虚。
(史伟明)