时间的鸟呵，时间的鸟停在你结实累累的枝上你唱的都是什么歌曲呢?……
唱的是生命的光荣和喜悦，深沉的忧苦和热烈的斗争，和春天的引吭高歌的快乐;
那为未来岁月播种的希望，为梦想迟迟出现的晨光的信仰，那黄昏气息里芬芳的宁静，和人们叫做死亡的神秘的沉默。
呵，时间的鸟，告诉我你从那里学来这些变幻的调子呢?……
在呼啸的森林和冲击的波浪，在新娘的喜笑声中，在新春的鸟巢里，
在因一个母亲的祈祷而震颤的黎明，在遮蔽一颗绝望的心的黑夜，在怜悯的叹息中，憎恨的呜咽里，和一个征服了命运的灵魂的骄傲里。
(冰心 译)
【赏析】
20世纪的印度出现了两位著名的诗人——泰戈尔和奈都。他们的诗风格各异，但相互辉映，构成了一幅奇丽的印度“诗锦”。不同的是，泰戈尔是以东方的“梵我一体”的哲理、柔和的诗情抚慰心灵;奈都则以西方的理性主义奔放的诗情唤醒了受英人蹂躏的同胞。奈都自幼学习英语，并且在语言方面很有天赋。她充分吸收了各方的营养，使她诗里既有激昂的歌声，也有浅唱低吟的徘徊，既能看到印度的奇花异草、昆虫禽鸟，闻到花的香味、草的芬芳，听到各种乐器的奏鸣和喁喁情话;也能听到西方民主、自由、追求独立和爱情的呼唤。各种声音交织在奈都的诗歌里，使得她的诗歌在印度诗坛上占据着重要的地位。
在《时间的鸟》这首诗里，诗人把时间幻化成能够歌唱的小鸟。她迷惑于时间为什么能够创造出如此丰富而繁杂的歌曲——有生命的光荣和喜悦，她更是在其中寻求解脱与自由，寻找一种“大我”。诗歌中有斗争，有春天的快乐，还有希望、信仰、宁静，甚至有死亡。诗人用这些意象为人们勾画出一片奇丽的风景，让人们为之迷惑：是啊，到底是什么让浩浩的时间长河能够变幻出如此众多奇景呢?而在这众多的奇景中，诗人从“时间的鸟”吟唱的歌中看到了个人的人生喜怒哀乐无常，生命之起起落落。进而，诗人又看到了广大人民“深沉的忧苦和热烈的斗争”，感叹贫穷落后祖国里的民生之艰难与困苦，看到了“未来岁月播种的希望，为梦想迟迟出现的晨光的信仰”。在第二段里，奈都在生命的激情爆发中，发现了时间的秘密——正是因为有了自然万物，正是因为有新生的希望，有爱的存在，才赋予了时间如此众多的调子。但是我们还会发现，奈都的回答是分着几个层次的。首先，时间存在于大自然之中——“呼啸的森林和冲击的波浪”;接着她认为时间存在于新的生命和希望诞生的起点——“新娘的笑声、新春的鸟巢”;时间更存在于爱的祈祷里;时间并不是单独存在于美好的未来里，而是不偏不倚，同样存在于黑暗里——“绝望的心的黑夜、怜悯的叹息、憎恨的呜咽”;然而诗的最后一句话却把整个诗歌点亮：“只有征服了命运的灵魂的骄傲才是这个诗歌的最主要的强烈情感——时间虽然能衰老一个人，但是不能打败一个人。命运掌握在人的手中，征服了命运才是最高的骄傲!”
奈都是个多情善感的人，但她没有把自己囚禁在个人的小天地里，她关怀自己的同胞，关心受外国殖民者践踏的贫穷落后的祖国。她痛恨不平等的种姓制度，同情善良的弱小者，她视祖国为母亲，祈求她能从幽暗中再生，所以她跟随圣雄甘地，积极投身民族解放运动，她用多种语言到处发表演讲。据魏风江先生回忆，“奈都夫人上台演说时双手挥舞，慷慨激昂，有时杂以诗句，声音洪亮。如果说她是一只印度的夜莺，那她就是一只愤怒了的夜莺，要声声叫破前夜的黑暗”。正是由于奈都有着这么强烈的胸怀，才使她的诗歌充满着激情与绚烂。
(史伟明)