《自由人生（中小学生必读丛书）》读后感3500字
我首先要发一通牢骚：现在的编者自作聪明，把胡适先生自己已经分好类，并自序的胡适文选，重新胡乱分类编辑，出版我现在读的《自由人生（中小学生必读丛书）》。乱弹琴！胡适先生出文选目的很明确，“现在三集的书价已在7元以上，贫寒的学生已无力全买了；字数近百十万，也不是中学生能全读的了。所以我现在从这三集里选出了22篇论文，印做一册，预备给国内的少年朋友做一种课外读物”。
胡适先生分类也非常明确：分为五篇：一是泛论思想的方法，二是论人生观，三是论中西文化，四是对中国文学的见解，五是对整理国故问题的态度与方法。胡适先生的逻辑之严密，选材之精当，不但体现了严谨的科学态度，而且对青年的殷切期望，以及拳拳报国之心清晰可见。
今之论者，硬是要重新编辑成四篇，一是人生随想，二是文化之声，三是教育论话，四是生命记忆。不但搞的支离破碎，而且从立意来说比原来分类低多了；从字数来说，是多了，却不利于青少年朋友阅读。胡适先生九泉之下，如果知道今天有人把他的文选编辑成这样，不知作何感想？我真是十分反感做这样的改变！
但我还是就着今天这个版本读下去读完了。因为我先前不知道胡适有这样壮举善举！从这个意义上说，我还是要感谢出版《自由人生（中小学生必读丛书）》，毕竟它让我知道了。
读胡适，不可不知道胡适。过去，我对胡适知之甚少，当然现在也不多。建国后，似乎还组织批判过胡适，所以胡适的影响并不大。所以过去对胡适没有好印象！为什么？因为我知道胡适挑起“问题与主义”之争，被我党创始人李大钊先生驳斥过。当时不明就里，就认为胡适不好！这其实是幼稚的表现！不过不可怕，谁不是从年轻走过来的呢！如果你有幸，读过胡适先生的这本文集，我敢说，你就不致于如此不成熟。
先说胡适其人。胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。安徽绩溪人。幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰•杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。胡适信奉实验主义哲学。1919年由“问题与主义之争”开端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台湾任中央研究院院长。1962年在台北病逝（以上见百度）。
著名思想家、文学家、哲学家，这是百度上的评价，已经是非常高的评价了。其实，他还是著名学者，诗人、历史学家，中国自由主义的先驱、白话文运动和五四文化的倡导者。这么多头衔集于一身，你能说这是一位凡人吗？这是他做出的事功，得来的头衔。而支撑他取得如此成就的，是他的思想和精神。从《自由人生（中小学生必读丛书）》总结分析，胡适的思想和精神主要有以下三点：
一、科学的精神。胡适说：“我的思想受两个人影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想。这两个人使我明了科学方法的性质和功用。”科学精神的第一品质，就是不盲从，要怀疑。只要没有充分的证据，就值得怀疑，就需要怀疑。胡适把科学精神用“拿证据来”概括；把科学方法用“大胆的假设，小心的求证”概括。并提出了八字真言：怀疑、事实、证据、真理。串起来，就是说要敢于怀疑，事实求是的去求证，寻求可以支撑观点的证据，最终求得真理。如果我们在青少年时期，就学会大胆怀疑、大胆假设，小心求证，那该是多么受益终身啊！
要知道，胡适是在100年前就提倡科学精神的。我在读《自由人生》时，不禁感慨：100年前，科学在广大中国还是新鲜稀罕事，可胡适已经有非常广博的科学知识，实事求是的科学精神，严谨的批判的科学态度！他所主张的，100年后仍是那么正确，仍是真理，因为他言行中闪烁着科学的光辉！
他不但自己相信科学，践行科学，他还想法设法把这种精神传递给自己的同胞。他精选部分文章、演讲出版，奉献给广大青少年朋友就是明证。作为中国人，应该有胡适这样的大家而自豪，应该为有胡适这样的情怀而尊敬缅怀他！
二、自由的精神。我理解胡适的自由精神，不但强调个人自由的重要，也强调社会自由的重要。个人自由体现为尊重每个人的人身自由、言论自由、信仰自由，人人平等的法律地位，体现为独立的人格。因为强调自由，胡适对中国古代要求妇女裹足进行了激烈的批判！他说，没有见过一个文明的或野蛮的民族把他们的女人的脚裹小到三四寸，裹到骨节断折残废，而1000年公认为美的！当然，他对中国古代的太监制度，也进行了猛烈的抨击！社会自由体现社会的包容性，社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音。
体会个人自由的思想，必须读胡适1914年写的《易卜生主义》。我知道易卜生的玩偶之家，但过去没有细看，也不知所云。看了胡适先生的文章，豁然开朗。他总结易卜生的《娜拉》（又名玩偶之家），娜拉抛弃了家庭丈夫儿女，飘然而去，只因为他觉悟了她自己也是一个人。他总结易卜生的《国民公敌》，斯铎曼一生为了揭穿本地社会的黑幕，被全社会的人喊着“国民公敌”，但他不肯回避国民公敌的恶名，还要说老实话。
胡适在《介绍我的思想》里强调，个人自由的人生观，一面教我们要学娜拉，努力铸造成个人；一面教我们学斯铎曼一生，敢说老实话，敢向恶势力作战。少年的朋友们，不要笑这是十九世纪维多利亚时代的陈腐思想！我们去维多利亚时代还老远哩。欧洲有了十八九世纪的自由精神（原文是个人主义，怕误解，遂改为自由精神），造出了无数爱自由过于面包、爱真理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界。 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”今天读来，仍然有教育意义，有现实指导意义！仍然掷地有声！
三、进取的精神。进取的精神体现在修身方面，体现在自省方面，体现在改良社会的理想方面。胡适在《不朽—我的宗教》里，提出个人——小我——是要死灭的；社会——大我——是不死的。“说一句话而不敢忘这句话的社会影响，走一步路而不敢忘这步路的社会影响”。他进一步提出这种“社会的不朽”作为他的宗教：我这个现在的小我，对于那永远不朽的大我的无穷过去和无穷未来，都须负重大责任。我须时时想着，我应该如何努力利用现在的小我，方才可以不辜负那大我的无穷过去和无穷未来。
对于社会这个大我，他指出：我们民族信心必须站在反省的唯一基础上。反省就是要闭门思过，要诚心诚意的想，我们祖宗的罪孽深重，我们自己的罪孽深重，要认清了罪孽所在，然后我们可以用全副精力去消灾减罪。1934年胡适在《信心与反省》里就批判当时的社会：一个国家病理不如人，打败了，不是最大的耻辱。一个国家在今日还容许整个省份遍种鸦片烟，一个政府在今日还要依靠鸦片烟的税收，这是最大的耻辱。一个现代的民族在今日还容许他们的最高官吏公然提倡什么“时轮金刚法会”，这是最大的耻辱。一个国家有五千年的历史，而没有一个40年的大学，这是最大的耻辱……
1919年五四运动后，社会各界精英分子都在寻求救国救民道路，倾向于谈主义。胡适预料到这个趋势的危险，在每周评论上发表《多研究问题，少谈些主义》，引起争论。这是中国先进知识分子对于中国前途的争论，所以我们欣慰的看到，大家没有讽刺、挖苦、打击，而是心平气和的正面陈述各自的观点和理由。胡适主张一个一个地研究问题，一点一滴地改良社会。李大钊认为依靠“一点一滴的改良”是不行的，主张“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望。”这两个主张当时没有分出胜负，李大钊《再论问题与主义》，胡适《三论问题和主义》，然后胡适还写了《四论问题和主义》，但由于《每周评论》被北洋政府查禁，没有出版。其实这种争论分不出胜负的，因为胡适和李大钊代表的两种观点，是改造社会的两种方式，无法评判谁优谁劣！针对当时的情况，应当是李大钊更切合实际；但胡适一样体现着进取的光辉！待到国家进入建设时期，胡适的观点更加显得切合实际和正确。今天如果调查，肯定的有大多数人赞同胡适的观点。总之胡适不论是从个人修身，还是社会的反思，社会改造方面，都体现出积极的进取精神。
今天，我们读胡适，虽然是100年前的作品，仍然体现着科学、自由、进取的思想光芒，闪烁着真理的光辉！读胡适的作品，追求自由的人生，我们会受益匪浅！我觉得我们应该重新认识胡适。