《一篇读罢头飞雪，重读马克思》读后感2000字
早就听说过韩毓海教授的大名，发现在微信读书上居然可以赠一得一，不禁大喜。囫囵吞枣的读了一遍，似乎颇有所得，但又不知道所得为何，简单写几笔吧。
韩毓海教授在开篇就介绍了自己的学习过程，买了一套打折的马克思全集，然后进行了通读，所以全书感觉很像读书心得。由马克思的一些观点，随着作者的思路信马由缰，很发散，很自由，很感性，但常常缺少对原文引用的标注，让人不禁产生疑惑，是作者学术精神不够，还是并非严谨的引用？不过也正因如此，唤起了我要阅读马克思主义经典论著的欲望。《资本论》微读上近1500页，已经通过赠一得一放到书架上，准备开读了。
随着韩毓海教授的文字，更新了一些对马克思主义概念的理解。比如共产主义的产是资产的产；比如马克思并非否认市场经济的作用，他反对的是资本主义，而非资本；比如共产主义将由私有制逐步过度到公有制，原因在于只有公有制才能使发展的成果惠及普罗大众，资本主义体制下的所谓私有制神圣不可侵犯必将无可避免的导致两极分化，进而形成社会的不稳定，这也就是为什么说“资本主义首先是他自己的掘墓人”的道理。作者提出马克思所说的“共产主义”是在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。
韩毓海教授提出，货币是建立在国家债务基础上的，并举了英国皇家银行的案例。货币能够推动商品交换，首先是因为货币代表了国家信用。从这个角度出发，作者继续娓娓道来，世界性奴隶贸易使“人成为一般等价物”，进而在资本主义大生产的过程中，“人的价值”被货币化，资本主义制度随之建立。
少年时期就读到过“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”通过作者的讲述才懂得，这段话反驳的是一些人强调资本需要安全稳定的发展环境，资本主义促进和平的观点。从这个角度想一想，还是颇有道理的。今天的欧洲、美洲之所以繁荣稳定，是因为大量借鉴了马克思的观点，建立了完善的社会保障体系。资本主义制度并没有使非洲等落后地区摆脱贫困和动乱。
作者提出伊斯兰文明最先创造了先进的信用体系，甚至“看不见的手”也并不是亚当·斯密提出的，《国富论》的基本观点抄袭自伊斯兰学者安萨里的著作《圣学复苏精义》。结合之前了解到的阿拉伯国家的银行制度，伊斯兰文明对于资本的限制，确实值得学习。
作者提出马克思预见了今天“虚拟经济支配实体经济”，资本家把一切财产转变为货币，通过进一步将货币证券化，支配了生产、劳动、发明，资本家通过资本支配了劳动，资本的本质是逐利，如果资本家可以通过金融手段不断收获财富，那么还会将资本投入到生产领域吗？所以不受限制的资本主义必将导致金融危机，“看不见的手”无法解决这个问题。
我们都知道马克思主义的一个观点是“经济基础决定上层建筑”，那到底是什么决定经济基础呢？作者提出马克思主义认为人与人的交往方式构成的社会关系决定了经济基础。作者认为资本主义强调人与人之间关系的起点是“交换”，进而提出货币和市场经济的“自然必然性”。但事实上人与人之间首先是交往，比如在大学宿舍里，很难将舍友的关系定义为“交换”。作者下面的这段话令人印象深刻：一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”共产主义有着极为朴素的现实基础，绝不像蓝天那么遥远，因为共产主义一天也没离开过我们，它像空气一样与我们相伴：你扶起一个陌生的老人，尊重每一个为养家糊口而汗流浃背的劳动者，憎恨一切为富不仁的剥削者，那种在我们之间油然而生的“集体无意识”就是在我们身边游荡的共产主义的“幽灵”。作者这个脑洞开的好大。
作者讲到了莎士比亚笔下夏洛克的故事，他提出“这个人欠我的债的数目等同于他自己身上的一磅肉。”无论在中国或者伊斯兰文明，当偿债者一无所有的情况下，债务关系都将终结（这个观点值得探讨）。而资本主义将人“物化”，资本主义社会关系的实质就是可计量的债务关系，债务关系的李兴华是一切资产阶级法律和到的关系的真正起源和实质。这点不能完全同意，无论中外，因为负债而成为奴仆，甚至因为负债而丧命并不罕见，怎么能说是资本主义的特性呢？
作者提出今天中国是世界第一大工业生产国，中国这个“经济基础”事实上并不能够决定美国这个“上层建筑”，这是因为西方资本主义国家的货币制度并不是建立在经济和生产发展的基础上，而是建立在政府和企业债务的基础上，于是，从经济基础决定上层建筑的角度来看资本主义，恰好是一个致命的“颠倒”。很多学者都介绍过美国定期通过货币政策对其他经济体进行“剪羊毛”，这恰恰说明资本主义国家的基础并非建立在经济和生产的基础上，而是建立在债务基础上。
书中提到劳教和劳改制度是新教教会的重大发明。这个知识点需要更新一下。
等读完《资本论》再继续谈感受吧。