《大学（全集）》读后感1300字
《大学》，原是《礼记》中的一篇，是中国古代教育理论的重要著作，成书于春秋时期，朱熹重新编排《大学》，将其分为经，传两个部分，认为首章“经”是“孔子之言，而曾子述之”，“其传十章，则曾子之意，而门人记之”。（传是对经的具体阐述）。
《大学》作为四书之首，以人为本，条目清晰地提出了“三纲领”（明明德、亲民、止于至善），“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），旨在提高人的修养，造就高尚的人格，成就人的德行功业。本书在原文的基础之上，引经据典，结合具体历史事件从各方面加以分析，便于读者更好的理解
摘录
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
——《经述》（强调道德修养的三重境界：弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。）
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
——《经述》（如果不分先后、轻重、缓急，本末倒置，将应该重视的事情忽略了，应忽略的事情却重视起来，想要达到治国、平天下的目的，这也是从来没有的事。）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——《诚意》（1、意念真诚，2、慎独）
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
——《正心修身》（孔子以“身正”为标准，把人划分为君子、贤人和小人、斗筲之人。修身要先端正自心）
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
——《修身齐家》（人的情感容易走向一偏之极端，好恶不能简单二分，因为常人有优点，也会有缺点，所以人的认识也必须“好而知其恶，恶而知其美”，不能絜矩而好恶徇于一己之偏）
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！——《齐家治国》
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。
——《治国平天下》（怎样才算絜矩之道
xié jǔ zhī dào
絜，度量；矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度、规则。絜矩：儒家以“絜矩”来象征道德上的规范。絜矩之道是指内心公平中正，推己及人，做事中庸合德。）
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
——《治国平天下》（怎么样才能获得财富——“为之者疾，用之者舒”意思是生产时勤奋，消费的时候节俭，说的是“开源节流，量入为出”的道理）