《权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）》读后感1900字
近代中国思想文化出现了千年未有之大变局，研究这段历史文化对理解当今文化现状有重大参考意义。这本书详细地讲述了晚清到民国期间中国的思想与权势转移的现象，细致地描述了近代中国思想文化上的剧烈动荡现象并对其成因进行了深刻的阐释。
本书由几篇学术论文构成，每章既独立也有联系，以下简要概括一下这本书。
晚清时期，西方国家的坚船利炮打开中国大门的同时，思想文化入侵随之而来。清政府的惨败挫伤了士人们的心，时人的心态也从“不以成败论英雄”转到“毕其功于一役”。一向以中华文化为傲的士人突然慌了，我们的政治思想文化真的落后了吗？为了赶上西方国家，有识之士提出“中学为体，西学为用”以及“师夷长技以制夷”的做法，然则，本意是学习借鉴西方文明，却不料这一项举措彻底颠覆了“中学”的地位。曾经让读书人引以为傲的中学渐渐被人轻视，西方先进国家的思想文化被时人引为宝典，并渐渐在学堂中处于主导地位。不仅科举要考西学，甚而私塾学堂也要求教授西学，不与时俱进的读书人很快就会被西学潮流淘汰。
而多年后科举制的废除，让中国传统社会中的“士农工商”阶级制度彻底打破。对中国传统思想的地位来说这无疑是雪上加霜，一系列的副作用随之而来。科举制的废除，首当其冲的就是“士大夫”阶级，平民唯一的廉价上升通道被打破，新的选官标准却没有及时推出，读书人的地位一落千丈。如此大之变革，难以避免地要引发社会动荡。此外，古代士人往往崇尚“耕读”，即一边务农一边学习，科举的废除使得那些尚未考上的读书人也就成为了高不成低不就的尴尬分子，农村不愿再回去，城市也难栖身。至此，读书人与农耕可谓彻底断了关联并影响至今。
城市因科举制废除产生剧烈冲击之时，农村则因为较偏远，所受冲击要小得多。孔子云：礼失求诸野，大抵就是这个意思。。在偏远地区，不少读书人仍能在私塾里教授国学。科举制的废除使得农村中读书人数量大量减少，乡绅的社会地位随之得到了巨大的提升。
后面两三章讲到知识分子的思想变迁，过于文绉绉了，不少地方旁征博引，不明就里地看了下，大致是说明在西学冲击下各个流派代表的看法，包括章太炎、顾维钧、梁启超、胡适等大师们对于时局时势的看法，在中国知识分子思想被西化的过程中其实也不断地有各种不同的声音出现，这几章我看得很慢，却感觉收获甚微。中国知识分子上下求索的过程是经历了多次迷茫和探索的，西方文化最初的光环褪去后知识分子们也开始反思，传统文化的确如此不可取吗？因而在经历了西化的高峰期后，传统文化意识也渐渐地崛起。
最后两章讲到了民族主义的反思以及清朝开始发生的国进民退现象。中国作为唯一一个文化得以传承下来的文明古国，其实在我看来民族主义一直潜藏在个体的心中，华夏民族，龙的传人，种种概念深植于人民心中。再加上中国士人根深蒂固的“以天下为己任”的理想，这一切无疑推动了人民群众的团结，民族主义在中国取得最终胜利中可以说起到了决定性的作用。尽管中国几千年来都是封建帝王专制统治，但是老百姓的生活并没有想象中的那么贫苦压迫。统治者们受儒家道家思想的影响颇深，趋近于“无为”的“小政府”统治，小村庄几近于自治状态。统治者的无为最直观的体现便是轻税负，古代中国的税负较今来说很轻，百姓能够安居乐业，天高不知皇帝远就是这样来的。百姓钱袋鼓了，政府实力也就弱了。小国寡民无为而治的愿景是美好的，然而，随着资本主义和科技的发展，今日所谓全球化那时已经开始。在很大程度上，不是一国是否进入“世界”的问题，而是“世界”不容你留在外面。战争需要动用财政收入，钱只能从百姓口袋中来。苛税无疑给晚清政府的统治带来了巨大的打击，同时也使得乡绅阶级受两面夹击，不得不退出政治舞台。“小政府”的状态就此被打破，国进民退的改变从这里开始。晚清以前，民与官的联系仅在交税和打官司中。而民国开始后，我国学习西方君主立宪制，农村人再也不能去乡县里的青天大老爷诉冤了，这使得国家权利越来越宽泛，居民自治的范围越来越小。国富民强是一个美好的愿景，然而现实是残酷的，国强往往以挤压人民资源和权利为代价。
全书大致内容是这些，其实可以看到，从晚清到现在，的确发生了非常大的变革。个人感觉是，当时那个动荡的年代，知识分子过于急于求成，对我国传统文化过于不自信了。其实，以后见之明来看，很多中华传统文化和思想仍旧是非常优秀且适合我国国情的。我们应该辩证地看待西方文化和我国传统文化，取长补短。习近平主席说得对，如今我们要增强道路自信和文化自信，时间还很长，不急，我们慢慢重拾优秀的中华文化。