《道德情操论》读后感1300字
有不少朋友推荐我看看《奇葩说》，抱着好奇心终于抽出些些时间看了一两集，虽然有很多嬉笑怒骂的搞笑，但很多辩题及辩手的思维引导还真是不错，很精彩，也很有深度，引人深思。每一集的辩题都很有现实意义，也值得思考，如“加班该不该让老板知道？”、“移民火星，愿不愿意成为第一批？”、“是你，会不会做单身妈妈？”……以及最新看的一集辩题是“不给别人添麻烦，是不是一种美德？”。正如节目中蔡康永所言，这个辩题真是出得太棒了。如果在没阅读《道德情操论》之前，我可能也会觉得这个辩题太没意思了，“美德”这个词已经说得很少了，甚至觉得“美德”是高高在上的，不接地气。然而读完《道德情操论》才真正明白“美德”实际上并不是挂在“神龛”里的，不是不可触及的，而是很自然很质朴的存在。按照书中归纳的关于美德的三种体系，来看看“不给别人添麻烦，是不是一种美德”这个问题，也是很有意思的。第一种体系：美德是置于合宜性之中的，这点与《奇葩说》中蔡康永的观点相似，给人添麻烦得看与对方的关系是否合适来决定，在合宜的范畴内，添麻烦是没问题的，但一旦超过一个度，那就肯定不合适了。按照《道德情操论》的说法则是：“美德的本质在于内心世界所处的精神状态：灵魂中的每种功能在自己正当的范围之内活动，不侵犯别种功能的活动范围，确切地以自己应有的那种力度和强度履行他们各自正当的责任。”第二种体系：美德是置于谨慎之中的，这与节目中罗振宇的观点类似。给人添麻烦很多时候代表的是人与人之间的协作，与美德无关，只有人与人之间协作得很舒适，只有添麻烦，双方互相协作帮忙都很舒服，才是美德。亚当斯密指出置于谨慎之中的美德体系认为：“人性最理想的状态，人所能享受到的最完美的幸福，就存在于肉体上所感到的舒适的程度之中，存在于内心所感到的安定或宁静的状态之中。达到人类天性追求的这个伟大目标，是所有美德的唯一目的……一切美德并不是因为它本身的原由而被人追逐，而是因为它们具有使人达到这种境界的倾向。”给别人添麻烦内心是需要那种小心、勤奋和慎重的状态的，即始终关注每一行为最深远的影响，它成为使人感到愉悦和快乐的事情，并不是因为它本身的缘故，而是因为它具有促成最大的善行和消灭最大的邪恶的倾向。第三种体系：美德是置于仁慈之中的，这与节目里马薇薇的观点相似，同时也是将美德置于高高在上的神龛。觉得不给别人添麻烦这么一件小事，不值得上升至道德的高度。将美德置于仁慈之中，更是认为仁慈是一种崇高无比的和支配一切的品质，所有其他的品质都处于被支配的地位，神的行为所表现出来的全部美德或全部道德——最终都来自这种品质。人类内心的至善至美和各样美德，都存在于和神的美德的某些相似或部分相同之中，因而，都存在于充满着影响神的一切行为的那种仁慈和爱的相同原则之中。美德一定只存在于纯粹而无私的仁慈之中。结合书中所言，结合节目辩论分析，我也更倾向于第一种体系，并将第二种体系作为补充，美德就在我们的言行举止中，合宜的表达，双赢的结果，这也是亚当斯密分析道德情操所得出的结论——美德在理性经济人身上的存在方式及复杂原因。