乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云:今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地而死。予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰雁丘。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所以无宫商，今改定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天边妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
《摸鱼儿•雁丘词》是元代散曲名家元好问所创作的一首著名词作，《摸鱼儿》又名《摸鱼子》，《迈陂塘》等。原为唐教坊名曲，后用作词牌。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵，双结倒数第三句第一字皆为领格，宜用去声。
乙丑岁指金章宗泰和五年，公元1205年，当时的元好问刚刚16岁，赴试并州，路上遇到猎人捕雁，他感到大雁情深意浓，所以买过来把它们埋葬在汾水岸边并作词以记之。《金史•选举志》记载，金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。金代明昌元年罢免乡试，府试试期在秋八月，府试处所承安四年赠太原，共为十处。
雁丘，在阳曲县西汾水旁，元好问垒土石为立，作《雁丘词》。无宫商，指不协音律。双飞客，指大雁双宿双飞，秋去春来。就中更有痴儿女，指这群大雁中更有痴迷于爱情的。君应四句，是指万里长途，层云迷漫，千山暮雪，处境凄凉，形影孤单的又该为谁奔波呢？横汾三句，埋葬大雁处的汾水，是当年汉武帝在《秋风辞》中所描写，彼时横渡时是多么的热闹啊，如今寂寞凄凉。《秋风辞》中有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌的诗句。平楚，楚指丛生的树林，远望树梢平齐，故称平楚。招魂二句，我欲为死去的大雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些何嗟及，指屈原《招魂》辞赋中每句皆有些字，何嗟及，悲叹也无济于事。山鬼，指《楚辞•九歌•山鬼》中的山神，此处指雁魂。天边妒二句，不信殉情的大雁会与普通的黄莺燕子一样都寂灭无闻的变为黄土，它将声名远播，使天地忌妒。
问世间情是何物，直教生死相许，大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将这震惊，化作了同情，感动，诘问，问自己，问世人，问苍天，究竟情是何物？开头就陡然发问，似雷霆万钧破空而来，如汤显祖在《杜丹亭》中说，情之所至，生可以死，死可以复生。生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。情至极处，具是何物，竟至于要生死相许哉？引发出对世间生死不渝的爱情及真情的热情赞颂与讴歌，一开头就声势夺人，为下文描写大雁殉情蓄足了笔势，做足了铺垫，也使大雁殉情的内在意义得到升华。
大雁秋天南下越冬，而春天北归，双宿双飞，赋予它们相依为命比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩，天南地北从空间上落笔，几回寒暑从时间上着墨，在平平淡淡中形成了难以割舍的一往情深，它们早就心心相印痴情热爱并矢志不渝。使人联想到人世间有许多真心相爱的痴情男女，当罗网惊破了双栖梦之后，一只大雁被捕杀了，另一只也决定不想活了，它是否进行了生与死，殉情与偷生的心理矛盾斗争呢？没有，它毫不犹豫的选择了自己的殉情，这种短暂的犹豫与抉择的过程，并未影响它殉情的挚诚，以死相随，决不偷生。它殉情的原因和人类一样，那个相依相伴形影不离的情侣已经过世，自己形单影只，前路渺茫，失去一生的至爱活下去又有什么意义呢？于是它从高空中一跃而下，痛下决心的投地而死，这是一种非常感人并催人泪下的殉情方式，就算是人类也很少能够做到如此悲壮的殉情。
词的末尾，用千秋万古，为留得骚人墨客，狂歌痛饮，来访雁丘处。是对大雁的称赞，千秋万古后，也会有像作者和他的朋友们一样的人，钟于情痴于爱的骚人墨客们，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对儿爱侣的亡灵，虽然它们只是一对大雁。而狂歌痛饮一词，生动的写出了人们的感动之深。全词以大雁的殉情来表述了许多关于人类的事件，寄寓了作者对殉情者的深切哀思，延伸了历史跨度，使主题更加深刻并得以升华。
问世间情为何物，直教人生死相许。被后人无数次的引用也并给予最深刻的理解，但谁也说不清道不明情之深意。为君生为君死，生生死死要死不活的爱情故事太多，像梁山伯与祝英台，为了爱情都化成了蝴蝶，到底情是什么，恐怕他们也说不清。
一颗心生死相许，一段情刻骨铭心。这情这意，存在时珍惜，失去时无悔，才是人生最真实的爱情态度。为了爱情去殉情，是对情的肯定，但却是对生命的凄楚与无奈所做出的消极之举，我们可以深爱一个人，甚至为了爱而什么都不顾，赴汤蹈火，上刀山下火海，理智与情感，瞻前与顾后，孰是孰又非？爱情可有对错？水深火热之中依然有人隔岸观火，欲罢不能之中依然有人冷静沉默，寡言少语，不代表不爱，爱到深处，又如何？
爱中有你有我，思念集集成河，试问梦中人，万语千言难说，沉默，沉默，生死相许相悦。
