大学期间，曾有人问我是什么系，我实言相告“教育系”，他不解：难道学师范的不都是“教育系”吗？学师范的诚然都是“教育系”，但这是广义的，从狭义上讲，我们也真隶属于“教育系”，系里设两个专业，一个是“学校教育”，一个是“学前教育”。
在“教育系”“学前教育”专业门下受教，听多听惯的自然是一些教育名言，这其中就有一句叶圣陶的名言“教是为了不教”，当时打动过我，让我疑惑：一般人可都是为了自己出人头地而更好地教啊？但因为他是名人，对名人的一度盲从让我对这个问题暂且搁浅而放下了。
再后来就是名正言顺服从分配到了中学任教。在任教的过程中，伴随着理论和实践的一步步结合，放下的问题此时又被我重新拾掇起来。结果，实践给我上了一课，让我明白“教是为了不教”全然是为了学生，在我们教的过程中，老师对知识的理解和运用不是真本事，通过自己的理解和运用让学生能理解和运用才是真本事。
而就是现在，服从学校的安排，全校上下开始掀起学四书五经之首的《大学》的热潮。在学习的过程中，孔子说的一句话一下子激活了思维，让我顿悟于“教是为了不教”的根本性价值。此时，我才完全释然于从大学期间一直到现在悬而未决的问题。有问题没有解决，放在心里，总是很不自在的一件事。原文是：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？”翻译成现代汉语则是：孔子说，听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
啊，这话讲的多妙啊！法院的目的最后竟然是为了取消法院，因为，再无官司可打；监狱的目的最后竟然是为了取消监狱，因为，再无犯人可关。多么美好而和谐的社会啊！多么理想的境界啊！“大学之道，在……在……在止于至善。”这“止于至善”的境界，是我们孜孜以求的啊！天下万物有其共通的道理，对老师来说，理想的教自然是为了不教，不是无学生，而是学生都在老师的指导下学会了学习。
《大学》又说：“其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”根本被扰乱了，不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，是不可能的！做事情贵在抓关键，抓根本。现在，通过《大学》的学习，感谢曾子，也感谢孔子，让我明白了教学的根本，也提醒自己以后要时时抓住这个“教是为了不教”的教学根本。
现在，我想对那些和当初的我有一样困惑的人说，如果说教学有什么根本原则的话，那不是别的，而是：教是为了不教。
在“教育系”“学前教育”专业门下受教，听多听惯的自然是一些教育名言，这其中就有一句叶圣陶的名言“教是为了不教”，当时打动过我，让我疑惑：一般人可都是为了自己出人头地而更好地教啊？但因为他是名人，对名人的一度盲从让我对这个问题暂且搁浅而放下了。
再后来就是名正言顺服从分配到了中学任教。在任教的过程中，伴随着理论和实践的一步步结合，放下的问题此时又被我重新拾掇起来。结果，实践给我上了一课，让我明白“教是为了不教”全然是为了学生，在我们教的过程中，老师对知识的理解和运用不是真本事，通过自己的理解和运用让学生能理解和运用才是真本事。
而就是现在，服从学校的安排，全校上下开始掀起学四书五经之首的《大学》的热潮。在学习的过程中，孔子说的一句话一下子激活了思维，让我顿悟于“教是为了不教”的根本性价值。此时，我才完全释然于从大学期间一直到现在悬而未决的问题。有问题没有解决，放在心里，总是很不自在的一件事。原文是：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？”翻译成现代汉语则是：孔子说，听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
啊，这话讲的多妙啊！法院的目的最后竟然是为了取消法院，因为，再无官司可打；监狱的目的最后竟然是为了取消监狱，因为，再无犯人可关。多么美好而和谐的社会啊！多么理想的境界啊！“大学之道，在……在……在止于至善。”这“止于至善”的境界，是我们孜孜以求的啊！天下万物有其共通的道理，对老师来说，理想的教自然是为了不教，不是无学生，而是学生都在老师的指导下学会了学习。
《大学》又说：“其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”根本被扰乱了，不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，是不可能的！做事情贵在抓关键，抓根本。现在，通过《大学》的学习，感谢曾子，也感谢孔子，让我明白了教学的根本，也提醒自己以后要时时抓住这个“教是为了不教”的教学根本。
现在，我想对那些和当初的我有一样困惑的人说，如果说教学有什么根本原则的话，那不是别的，而是：教是为了不教。
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