答庄充书(杜牧)原文翻译赏析

  这是杜牧答复友人的一封信。友人庄充请杜牧为其文集写序,杜牧作此书答复,就自己对为文的观点作了剀切的阐述。

  某白庄先辈足下 〔1〕。凡为文以意为主,气为辅〔2〕,以辞彩章句为之兵卫〔3〕,未有主强盛而辅不飘逸者,兵卫不华赫而庄整者〔4〕。四者高下圆折,步骤随主所指 〔5〕,如鸟随凤,鱼随龙,师众随汤武〔6〕,腾天潜泉,横裂天下〔7〕,无不如意。苟意不先立,止以文彩辞句〔8〕,绕前捧后,是言愈多而理愈乱,如入 〔9〕,纷纷然莫知其谁,暮散而已。是以意全胜者,辞愈朴而文愈高;意不胜者,辞愈华而文愈鄙。是意能遣辞,辞不能成意,大抵为文之旨如此。

   观足下所为文百馀篇,实先意气而后辞句,慕古而尚仁义者。苟为之不已,资以学问,则古作者不为难到〔10〕。今以某无可取〔11〕,欲命以为序,承当厚 意,惕息不安〔12〕。复观自古序其文者,皆后世宗师其人而为之〔13〕,《诗》、《书》、《春秋左氏》以降〔14〕,百家之说〔15〕,皆是也。古者其 身不遇于世,寄志于言,求言遇于后世。自两汉以来,富贵者千百,自今观之,声势光明,孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒〔16〕,斯人也,岂求知于当 世哉?故亲见扬子云著书,欲取覆酱瓿〔17〕,雄当其时,亦未尝自有夸目〔18〕。况今与足下并生今世,欲序足下未已之文,此固不可也。苟有志,古人不难 到,勉之而已。某再拜。

  〔1〕某:作者自称。白:告,说给。先辈:唐代科举者相互之间的敬称。足下:对友人的尊称。

  〔2〕气:气势。

  〔3〕辞彩章句:辞藻文采和篇章结构。兵卫:兵器和卫士(喻词)。

  〔4〕“未有”二句:意为没有内容强盛而气势不潇洒飘逸的;没有辞彩章句不华美宏大而文章完美严谨的。

  〔5〕“四者”二句:意为文章的意、气、辞彩、章句四方面的或高或低、或圆或折的变化和步骤都随意(主)而定(随其所指)。

  〔6〕师众:百姓与军队。汤武:成汤与周武王(得民心之君的代表)。

  〔7〕“腾天”二句:腾上天空,潜入地下,纵横天下。

  〔8〕止:通“只”。

  〔9〕亚(huánhuì):市场,为市之墙,亚为市之门。

  〔10〕“苟为”三句:意为只要按照“先意气而后辞句”的原则不断写作,并加强自身的学问,像古作者那样的水平是不难达到的。

  〔11〕无可取:自谦无所长。

  〔12〕惕息:惶恐貌。

  〔13〕“复观”二句:再看自古为文章写序的,都是后世尊敬其人而为之的。宗师,尊崇师法。

  〔14〕《诗》:《诗经》。《书》:《书经》,儒家经典之一。《春秋左氏》:即《左传》。以降:以来。

  〔15〕百家之说:即先秦的诸子百家。

  〔16〕孰若:谁如。马迁:即司马迁。相如:即司马相如。他俩与贾谊、刘向、扬雄都是西汉著名文学家。

   〔17〕扬子云:扬雄,字子云。取覆酱瓿:用来盖盛酱的瓦罐。《汉书·扬雄传》载:扬雄著《太玄》、《法言》,刘歆看到他的书对他说:“你这不是自讨苦 吃吗?现在的学者有禄利驱使还不能通晓《易》,又怎会来研究你这体裁上模仿《易》的《太玄》呢?恐怕后人要用它去盖酱罐呢(当时还用竹简著书)。

  〔18〕自有夸目:自我夸耀。

  第一段论述文章以意为主,其他的气势、辞采、章句等皆是完成文章的必要因素,但它们总是处于“辅”和“兵卫”的位置:“意能遣辞,辞不能成意”,为文之旨大抵如此。

  第二段肯定友人之作遵循“以意为主”的原则,并认为只要他朝着这一方向努力并不断充实自己,就一定会达到前人的水平。然后说明自古序文者皆是后世宗师其人而为之,这也正解释了自己不能为友人作序的原因。

   内容决定形式,形式反作用于内容,这是现实主义文学的基本观点之一,也是我国优秀的文学传统一个主要特征,孔子不是早就提出“诗言志”、曹丕不是也提出 “文以气为主”的论断了吗?杜牧的这篇答友人书,从正反两方面充分论述了这一文学主张,他不仅强调“凡为文以意为主”、“意能遣辞,辞不能成意”——即内 容决定形式;而且也认识到形式对内容的反作用:“未有主强盛而辅不飘逸者,兵卫不华赫而庄整者”,只不过在这方面阐述较少而已。杜牧强调“文以意为主”, 不但指出了任何时代文学必须遵循的一般规律,而且在当时具有现实的针对性,因为自中唐以来出现了孟郊、贾岛、卢仝、刘叉等一批以“苦吟”为特点的诗人。这 些作家致力于语言的艰深险怪,追求意境的幽逸新奇,用人为的刻镂代替自然的流露,为了追求“语不惊人死不休”的境界而走入曲折晦涩的羊肠小路。到了晚唐更 出现了一股华靡柔弱的诗风,其风格形式日益向绮艳纤巧的形式主义发展。在这种情势下,杜牧反复强调“文以意为主”的重要性就具有矫正文坛“不正之风”和迷 途歧路的积极作用,对文学沿着正确的道路发展具有历史的进步性。此外杜牧强调友人“苟为之不已,资以学问,则古作者不难到”,“苟有志,古人不难到”,这 并不是主张复古,而是要友人遵循韩愈、柳宗元所倡导的“古文运动”的道路,打破骈文讲究音律排偶和典故辞藻的束缚,恢复散文的自由抒写。他特意提出司马迁 等大家并高度评价他们的“声势光明”自两汉以来无以伦比,就表明杜牧完全赞同韩柳文学主张,大力倡导继承“古文运动”的传统。另外此文以种种形象的比喻阐 述自身的理论主张,不仅言简意明,而且增加了说理文的阅读兴味,达到了深入浅出的效果。

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