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士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。
战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。
士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。
士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着谦卑而又有着独特气质的高贵，如今，才是人们苦苦追求的吧。
士又何尝不是忠诚的，只是，这一份忠诚，需要用同样的尊重去唤醒，士的忠诚，一旦认定，便是倾付所有。正如冯谖对孟尝君的一种忠诚，尽管孟尝君在冯谖焚卷后有所不满，但让冯谖留下的更是因为孟尝君的容忍大度，和一种平等相待的尊重。“士为知己者死”或许说的就是这个道理了吧。士的忠诚，使他们可以为了一个人而赴汤蹈火，为他们认准的目标而奋战到底，但回想如今，我们生活中，又怎有这样的一种执著。
这是士，我眼中的士，战国虽乱，却有士，士的精神，让这一片被誉为乱世的时空，变得令人向往。而战国之后，在秦汉这样的大统一中央集权专制之下，士的社会地位和生存空间被一步步地压缩，渐渐失去了往日的荣耀，没落在岁月的长河中。
然而，那些品质，自由、高贵、忠诚……那些专属于士的代言词，仍然存在，或许很少，但士的精神永仍然存在，在民间仍然有无数仁人志士，在一个又一个的传奇中书写着士的历史。而我们所需要做的，就是去保护，去尊重，去在力所能及中去践行那属于士的未泯的精神，不要让士的精神被时间一点点腐蚀，不要让那些传说中真正的战国士，或许也永远的只是一个传说。
战国士者，事也。任事之称也。引伸之，凡能事其事者偁士。