市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”
予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”
曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。”
贞佑丙子年十二月日，河东元某记。
注：①山人：山居者，指隐士。②乾没氏：侥幸取利的人。
9.对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（ ）
A.舍于娄公所 舍：居住
B.非特深山之中 特：只，仅仅
C.欺松桂而诱云壑者多矣 诱：欺骗
D.予意大夫士之爱公者 意：意义
10.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 无乎不在 浩浩乎如冯虚御风
B. 以予观之，小隐于山林则容或有之 但以刘日薄西山
C. 今夫乾没氏之属，胁肩以入市 以其求思之深而无不在也
D. 予意大夫士之爱公者 太子及宾客知其事者
11.下列句子中，全都属于作者对伪隐者讽刺否定的一项是（ ）
①非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐 ②而在朝市者，未必皆大隐也
③自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎 ④夫廉与高，固古人所以隐也
⑤悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语 ⑥身将隐，焉用文之？是求显也
A.①②⑤ B.① ④⑤ C.②③⑥ D.②④⑥
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是一个居于闹市的真隐士，所以希望作者为 娄公的“市隐斋”写一篇记。
B.作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。
C.古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。
D.作者最后说起韩伯休的故事，是以韩伯休不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐者，从而说明娄公本是要与世隔绝的，批评姓李的朋友替娄公求取书斋之记,违背了娄公本意。
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）渠欲得君作记，君其以我故，为之。（3分）
（2）敢问娄之所以隐，奈何？（3分）
（3）夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？（4分）
参考答案
9.D（意，猜想）
10.D（D项都是定语后置的标志。A项前一个“乎”是句中停顿，后一个是形容词词尾。B项前一个“以”是介词，“按照”，后一个“以”是连词，“因为”。C项前一个“之”是指示代词“这”，后一个“之”是助词。）
11.C（①④是作者的正面阐述，非讽刺否定）
12.D（从开头来看，求取书斋之记，是娄公本意，作者说“予意士大夫之爱公者强为之名耳”，是作者委婉地批评娄公。）
13.（1）他想要您帮他写记，希望您因为我的缘故，写一篇记吧。
评分标准：“渠”，他，1分；“其”，副词，表期望，译为“希望”，1分；“为之”，1分。
（2）我冒昧地问，娄公隐居的原因（是）怎样的呢（或“是什么样的呢”）？
评分标准：“胆”，斗胆、冒昧1分；“所以”1分；“奈何”1分。
（3）娄公的确是隐士，但是他自我隐藏的思想，恐怕还是与韩伯休不同吧！
评分标准：“固”，译为“的确”“本来”，1分；“而”转折连词，可译为“但是、却”，1分；“义”，译为“主张、思想”，1分；“无乃……乎”，1分。
文言文参考译文：
我的朋友李生对我说：“我游历长安时，住在娄公家中。娄公，是一位隐者，住在长安市市区三十年了。家中有一个小书斋，称为“市隐”，和他交往的大夫、士人，很多替它题诗的，他想要您帮他写记，希望您因为我的缘故，写一篇记吧。”
我说：你懂得隐的含义吗？所谓隐，就是与世隔绝之意。古人隐于农、工、商、医卜、屠钓，以至于赌徒、卖酒人、守关吏、酒家伙计，无处不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隐者。前人之所以有大隐、小隐的区别，是说那些最初有智巧变诈之心的人，对道的信仰还不够坚定，不愿意看见自己喜欢的东西，使自己的心不乱，所以把隐居山林作为小隐。那些既能坚守（操行）又能应付（世事）的人，不被外物所诱惑，他们或出仕或退隐，喧嚣与寂静全都忘记了，所以（人们）把隐居于朝廷与市肆的人作为大隐。依我看来，小隐在山林的，或许有，但在朝廷与市肆中隐居的人未必都是大隐。自从“山人”（李渤）以隐士为名索要高位以后，欺骗松桂云壑的人就越来越多了，更何况是居在朝市的人呢？现在那些投机牟利之人，敛缩肩膀出入市肆，翘着双腿操纵、把持集市，以牟取高利，用利嘴长爪，争强好胜，谋求功名，以致于与佣夫商人为一点微末小利争得头破血流。挂羊头，卖狗肉，像盗跖一样行事，（却像）伯夷一样说话，说“我是隐者”，行吗？我冒昧地问，娄公隐居的原因是怎样的呢？”
（友人）说：“他卖书来换取食物，求饱罢了，不妨害他的清廉；凭诗酒与各位士大夫交往，求得融洽罢了，不妨害他的高洁。（追求）清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？”
我说：“我知道了，我替你写这篇记。即使如此，我对于这件事还有不满意的地方。请让我用韩伯休之事来说清我的看法。伯休在都市中卖药，他的药没有两种价格，一个女子来买药，伯休坚持不肯改变（降低）价格，女子生气地说：‘你是韩伯休吧？为什么不肯改变价格呢？’于是韩伯休叹息说：‘我本来不求名声，现在（我的名字）却被一个小女子知道了！’他丢了药，径自离开了，至死也没再回来。娄公的确是隐士，但是他自我隐藏的思想，恐怕还是与韩伯休不同吧！语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。（娄公）用这篇记做什么呢？我猜想，是那些喜欢娄公的大夫士人勉强要替他求名罢了，不是娄公的本意吧。你回去试着用我的话问问他吧。”