《牛津通识读本：马基雅维里（中文版）》读后感700字
推动历史的是所有存在的本性，人性与之相通。本性中有“强力”和“善”两个动力源，分别彰显物质性和精神性。在我们所能认知的历史中，“丛林法则”一直都是现实的终极遵循，即强力一直是决定因素。人类的出现，带来了善的力量，但是人类历史还太短暂，在相当长的时间里，强力依然是决定因素。
马基雅维里从佛罗伦萨亡国的惨痛经历中看到这一点。所以他主张：所有国家的主要基础”都是“好的法律和好的军队”，而且，二者中好的军队更重要；而明智的君主考虑的第一原则是形势所迫：如果他“希望保持权力”，就应永远“准备在必要时做违反道德的事”。马氏不同意人文主义者所言“符合道德的永远是理性的”，而是认为：如果统治者意欲实现最高的目标，他会发现符合道德的并不总是符合理性。他认为具有狮子的凶猛和狐狸的狡猾，能够维持统治、保持权威、防止朽坏就是君主美德，至于私德反而不重要，而且可以伪装。这样的言论难免遭受理性主义者、道德论者的批判，也难怪他被称为邪恶导师。
可是挥舞着道德大棒的人们，往往没有政治实践的经历。纵观历史，不论是凯撒、亚历山大大帝、伊丽莎白一世、华盛顿，还是嬴政、李世民、朱元璋……历史证明了马基雅维利里理论的现实性，就如培根所言：“我们应感谢马基雅维里等人，他们所描绘的是人实际的样子，不是他们理想的样子”。
斯金纳教授基于马氏所处历史时期、行为轨迹、著述思想全语境，对其思想进行了客观阐释。选取《君主论》、《李维十论》和《佛罗伦萨史》进行专门讨论，主题是内在呼应的：确立建国任务，刻画建国典范，避免建国误区。斯金纳以简明扼要之笔，描摹了完整的马基雅维里政治思想图像，读之必然深有所获。
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