文言文
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎!惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
翻译
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，派遣老猴率领(其它猴)到山里去，摘取植物的果实，并取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就(会生气地)鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。
有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗?”众猴说：“不对，(果实)是天生的。”(小猴)又问：“没有狙公的同意(我们)就不能去采吗?”众猴说：“不对，谁都能去采。”(小猴)又问：“(既然)这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢?”话还没有说完，猴子们全醒悟了。
那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栏杆捣毁笼子，拿走他(狙公)存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。
郁离子(即刘基隐退青田山时自取的笔名)说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗?只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
注释
(1)狙：猕猴。
(2)部分：部署分配。此处指分派
(3)之：到。
(4)求：寻找。此指采摘。
(5)赋：征收。
(6)箠：用鞭打，名作动。
(7)畏苦之：对(这种生活)感到很苦。
(8)树：动词，种植。
(9)与：同“欤”，吗。
(10)然则：既然这样，那么。
(11)既：完。
(12) 寤：同“悟”，领悟到。
(13)相与：一起。
(14)柙：关兽的木笼。
(15)卒：终于。
(16)以：把。 以……为：把……当做。(此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做)
(17)术：权术
(18)假：依靠
(19)俟：等候
(20)归：回归
(21)或：有的
(22)实：果实
(23)其：那个
(24)馁：饥饿
(25)为之役：被他(狙公)奴役。
(26)道揆：道德准则。
道理
1、用养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
2、靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。
3、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。
作者简介
明代刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人(旧属青田县)。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。