朱 熹
胜日①寻芳泗永滨， 无边光景一时新。
等闲②识得东风面， 万紫千红总是春。
诗中说理，历来遭到非议。理语和诗歌，仿佛是两个冤家，不能相容。但王夫之认为诗原于情，理原于性，未必一定分辕反驾，而晦翁的某些说理诗，尤为他所称赏。在晦翁集中，确有一些虽然说理，但不堕理障、富于情趣的作品，《春日》便是其中极出色的一篇，一直为人传诵。
王相注《千家诗》，认为这是游春踏青之作。从诗所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日”点时，“泗水”点地，“寻芳”二字，点明主题，下面三句，都是寻芳所见、所得。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗添了不少情趣。次句虚写眼前所见，觉无限风光景物，焕然一新。这“新”，既是春回大地、万象更新的新，也是出郊游赏、耳目一新的新。非春日不会有此新的景象，非寻芳也不会有此新的感觉。
下联用形象的语言，描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。东风荡漾，拂面而来，眼前万紫千红的景象，尽是春光点染而成。“识”字承“寻”字，因“寻”而“识”。“万紫千红”承“光景一新”，正是那色彩缤纷、生意盎然的鲜花，使风景焕然一新。东风将百花吹得烂漫多姿，故诗人从万紫千红之中，认识了东风;而又正是百花给春日带来了蓬勃的生气，故诗人又从万紫千红之中，感到了春天的气息。
从字面上看，这首诗写得生动流丽，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏?其实，诗中“泗水”，乃暗指孔门，所谓“寻芳”，即求圣人之道。在这首诗中，晦翁谕人，仁是性之体，仁的外现就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。
提起晦翁说理诗的佳作，人们常举《观书有感》为例，称赞它寓哲理于生动、形象的比喻之中，富于理趣。但《观书有感》尽管不同于一般的说理诗，毕竟一望可知是说理诗，而《春日》诗形象更加鲜明，情景更加生动，描写更加自然，读了但觉春光满眼，如身游其间，竟不知是在说理，则其构思运笔之妙，尤胜于《观书有感》。
和一般道学家不同，晦翁比较重视创作的艺术技巧，重视作品文与质的统一。当然，他重文，完全是出于明道的需要，是为了使其道能行之久远。但在艺术作品中，形象永远大于思想，故后人读这首诗，所注意的只是诗中景象，而很少去求索它的本意，作为一篇单纯的游春诗看，它也具有很大的艺术感染力。对晦翁来说，却是他意料所不及的。