《哲学史讲演录（第二卷）》读后感1100字
第二卷主要介绍了智者派（一般称小苏格拉底派）和苏格拉底派，柏拉图和亚里士多德。
首先智者派的哲学地位和贡献，黑格尔给出很大篇幅的肯定，这是在我的阅读经验里未曾遇遇见的，这里面包含了许多生动有趣、有关实际道德生活的论述，同时也具体地谈到了诡辩与辩证法的差异。黑格尔对普罗泰戈拉（人是万物的尺度）有相当同情而肯定的叙述，他强调智者派传播文化的功绩和从各种不同的观点看问题的理智教养，他特别对高尔吉亚思想中的辩证法因素有所揭示，但很无奈。高尔吉亚那晦涩的辩证让我感觉就像种文字游戏，怎么读都不能理解。虽然他的三个结论是那么惊世骇俗和量子力学的世界观一模一样。
苏格拉底的地位贡献就不用赘述了，他的善理念和伦理学是突破性的，对柏拉图理念论的影响巨大。值得一提的是，书中对苏格拉底的死，作了深刻辩证的分析，指出苏格拉底突出地强调个人内心理智的确信，违反了当时的风俗伦理或宗教，其被处死实有其必然性。典型的道德殉道者，这里黑格尔相当熟悉希腊政治和历史，阐述有力，这种功力让我感受到黑格尔不一样的一面。也是我最喜欢的篇章。
黑格尔对柏拉图和亚里士多德哲学的阐述，用了很长的篇幅，很多的力量，两个人都野心勃勃，前者用满满的对话录从伦理说到政治，从政治说到逻辑。后者就是一个博物学家，但凡现代任何一门学科，追踪源头，总能碰到亚里士多德。
在论述柏拉图的逻辑学时，他集中阐述柏拉图《巴门尼德》篇的辩证法思想，在论述柏拉图的自然哲学时，他特别注重柏拉图的《蒂迈欧》篇。关于柏拉图的精神哲学，他着重阐述《国家》篇和《菲利布》篇中的思想。他指出柏拉图的理想国的缺点固然一方面在于不很现实，但另一方面也在于不够理想，因为真正的理想性是与现实性统一的。
但黑格尔对于亚里士多德的评价高于柏拉图。他说："在真正的思辨里面，亚里士多德是和柏拉图一样深刻的，而且比柏拉图发展得更远、更自觉。从他以亚里士多德的继承者和完成者自许这一点看来，这么高评价是可以理解的，因为在列宁看来，黑格尔的辩证法是最接近亚里士多德的。不过，亚里士多德的逻辑学名至实归，康德也曾说过，自从亚里士多德以来的逻辑学，正如欧几里德以后的几何学一样，乃是一种完成了的科学，它再没有获得什么改进和变化。的确如此，将诸多事物的规定归结为一个概念，以及论证进程的简明，和将判断用极少的话说出——这乃是亚里士多德的伟大和巨匠风度之所在。
书翻译的非常好，不下有十多位国内哲学教授在工作，集体的力量，迫不及待想看看第三卷关于中世纪经院哲学了。