古琴台，又名伯牙台，在汉阳龟山尾部，月湖侧畔。相传春秋战国时伯牙在此鼓琴，钟子期能识其音律，知伯牙志在 “高山流水”，两人遂结为知交。战国 《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。’ 少选之间，而志在流水，钟子期又曰： ‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’ 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后人感伯牙与钟子期的深厚情谊，筑台以资纪念。据记载，此台北宋时即已有之。清嘉庆年间重修，后颓败。新中国成立后修复。
慷慨独悲歌，钟期信为贤。
[诗名] 怨诗楚调示庞主薄邓治中
[作者] 陶潜
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
[诗名] 伯牙
[作者] 王安石
[注释] ●归黄壤：归黄泉，即已去世。
匣中绿绮琴，欲抚已绝弦。
问弦何时绝，钟期谢世年。
[诗名] 放言 十首之一
[作者] 黄庭坚
[注释] ●绿绮琴：古代名琴，此处喻琴的宝贵。●谢世年： 即去世之年。
终不求人更赏音，只当仰面看山林。
一双闲手无聊赖，满地斜阳是此心。
[诗名] 伯牙绝弦图
[作者] 郑思肖，字忆翁，号三外野人。福州连江人，宋末太学生。元兵南下，宋亡后，隐居苏州，终身不娶，气节高尚。此首诗也即表明自己守志不移，抒写深沉的故国之情。
一片弹琴石，千秋过客寻。
牙期偶相遇，山水感知音。
大木生虚籁，高台俯阳阴。
苍凉怀古意，猿鹤助哀吟。
[诗名] 伯牙台
[作者] 张维屏，字子树，号松心子，广东番禺人，清道光进士，善诗。晚年写有《三元里行》等著名诗篇。此诗大约是诗人任南康(今江西赣州) 知府时，游汉阳伯牙琴台所作。
[注释] ●弹琴石：指伯牙与子期邂逅，奏曲解意之石，即今所存之琴台。●千秋句：古琴台千百年来游人如织，到汉阳来的客人无不前来寻古瞻仰的。●牙期：伯牙与子期。●山水：喻伯牙当年所鼓出的《高山流水》琴曲。●大木句：琴台周围的大树在微风中仿佛发出当年伯牙鼓琴的声音。籁，孔穴发出的声音，犹指箫声。●高台句：琴台俯视大自然的阴晴变化。●苍凉二句：诗人悲凉地深深怀念两位古人，感到就连那猿鹤发出的鸣叫也哀婉动人，附和自己的吟哦感叹。
琴台近在汉江边，独立苍茫意惘然。
后世但闻传古迹，当时谁解重高贤。
桐焦不废钧天响，人去空留漱石泉。
此地知音寻不着，乘风海上访成连。
[诗名] 登伯牙台
[作者] 刘鹗，字铁云，别署洪都百炼生，江苏丹徒 (今镇江) 人，清末文学家，通数学、医术、水利等学，官候补知府。著有小说《老残游记》。
[注释] ●独立句：诗人独自一人登临古琴台，凭吊古人，见苍茫大地，不禁怅惘。●后世二句： 喟叹后世游人玩赏来古迹，但在高贤 (指伯牙)生前谁又了解和看重他们呢？●桐焦：古琴名。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以炊者。邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰 ‘焦尾琴’焉。”●钧天：古仙乐名。此句意思是被当作烂柴烧火的良木尚得一遇知己，变成良琴，奏出钧天仙乐流响人间。●漱石泉： 飞流漱石之泉。●成连：春秋时人，伯牙的老师。《乐府解题》： “伯牙学琴于成连，三年而成……”
菡萏香消绿叶残，伯牙琴碎不重弹。
湖山古寺门常掩，风雨荒台鸟自喧。
新曲谱成翻古调，大桥筑就作弓弦。
长江澎湃东流水，钢铁交鸣合唱团。
[诗名] 登古琴台
[作者] 公木，作于1956年9月。
[注释] ●菡萏： 荷花。《尔雅·释草》：“荷，芙蕖，其华菡萏。”●伯牙句：谓当年钟子期死后，伯牙破琴绝弦故事。●湖山二句：写古琴台之颓败荒芜，后来经全面修复，已成为游览胜地。●大桥： 指横跨汉阳龟山和武昌蛇山的长江大桥，1955年9月动工，1957年10月通车。●钢铁句：长江大桥是长江上第一座铁路、公路两用桥，桥身全部为钢架，故诗人以钢铁交鸣赞之。