季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
1.下列各句中对加点词的解释，正确的一项是（ ）
A.无乃尔是过与 过：过错
B.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 舍：舍弃，回避
C.相夫子，远人不服，而不能来也 相：相信
D.盖均无贫，和无寡，安无倾 倾：倾诉
2.下列选项中，诵读停顿有误的一项是（ ）
A.君子疾/夫舍曰欲之/而必为之辞
B.丘也/闻有国有家者
C.固/而近于费
D.故/远人不服，则/修文德/以来之
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。
B.第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C.第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。
D.本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。
4.翻译下列句子。
（1）不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（2）远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也。
【答案】
1.B 2.A 3.D
4.（1）不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
（2）外国不肯归附我国而又不能通过施行教化德政使他们归附；国内四分五裂，而又不能守住。
【解析】
1.A.过：责备。C.相：辅佐。D.倾：倾覆。
2.君子/疾/夫舍曰欲之而必为之辞。
3.文中并无“心态、表情、动作”的刻画。
翻译：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”
孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，远方的人仍然不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归服后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”